Форум » Философские идеи » про сознание » Ответить
про сознание
паки: Читала Хокинга и ознакомилась с его попыткой объяснить, как возникает сознание. Считаю, что искать сознание в мозге человека, как это делает он, бесперспактивным занятием, потому что сознание в мозге не возникает. Читала Бахтиярова. Он поделил сознание на слои: 1. Слой активной воли. (Программа?) 2. Слой вне форм - слой чистых смыслов. 3. Слой форм - видеокартинки, мысли, эмоции и пр. Но смущает то, что он заявляет: "Мы не пытаемся понять, что такое сознание, мы пытаемся понять, как это работает". Разве можно понять, как работает то, незнамо что? Думаю, такой подход неизбежно приведет к ошибкам. А я вот именно хочу понять, что такое сознание, откуда оно берется и куда девается. Думаю, для того, чтобы понять , что такое Программа мироустройства и как она работает, нужно попытаться понять, что такое программа человека (и как она соотносится с его сознанием). Ведь принципы того и другого должны быть одинаковы (что внизу, то и вверху), а сознание человека все же ближе - это то, с чем человек имеет дело каждый день.
AVSel: axiom пишет: Весьма похоже на Бога Чет подумалось, что некорректно Бога называть "бессознательное"... Вот уж у кого и есть Сознание, так это у него. Это люди - "бессознательное"...
axiom: AVSel пишет: Чет подумалось, что некорректно Бога называть "бессознательное"... Вот уж у кого и есть Сознание, так это у него. Это люди - "бессознательное"... Ну так Его Сознание настолько совершенно, что люди своим умишком почти не способны Его воспринимать.... Бессознательное - это же для людей бессознательное. Это же людское сознание жалко тужится в стремлении постичь Абсолют. А вообще в такой штуке как бессознательное очень удобно найти общее начало для всех людей.
AVSel: axiom пишет: А вообще в такой штуке как бессознательное очень удобно найти общее начало для всех людей. Ну да, руки, ноги, хвост... ХВОСТ!? Э... А не подскажете, я сейчас в какой реальности?
axiom: AVSel пишет: А не подскажете, я сейчас в какой реальности? Даже не знаю.... Занесло то как.... Пожалуй, с вашим подсознанием тогда лучше не связываться А то мало ли
УграДева: УграДева пишет: Различия в сознательной и безсознательной духовной деятельности Искусство по своему существу и по причинам возникновения связано с двухэтажным строением человеческой психики, её разделением на сознательную и бессознательную сферу, и с необходимостью согласованной деятельности этих двух пластов человеческой психики - А.Н. Колмогоров *** Об искусстве надо говорить и писать просто, понятно. Мудреные слова пугают ученика. Они возбуждают мозг, а не сердце. От этого в момент творчества человеческий интеллект давит артистическую эмоцию с ее подсознанием, которым отведена значительная роль в нашем направлении искусства. Но говорить и писать просто о сложном творческом процессе трудно. Слова слишком конкретны и грубы для передачи неуловимых, подсознательных ощущений. Эти условия вынудили меня искать для этой книги особой формы, помогающей читателю чувствовать то, о чем говорится в печатных словах. Я пытаюсь достигнуть этого с помощью образных примеров, описаний школьной работы учеников над упражнениями и этюдами. Если мой прием удастся, то печатные слова книги оживут от чувствований самих читателей. Тогда мне будет возможно объяснить им сущность творческой работы и основы психотехники Предисловие Мной задуман большой, многотомный труд о мастерстве актера (так называемая система Станиславского) ...Ее нельзя вызубрить, ее можно усвоить, впитать в себя, так чтобы она вошла в плоть и кровь артиста, стала его второй натурой слилась с ним органически однажды и навсегда, переродила его для сцены ...Каждую систему надо пропустить через себя, сделать ее своей собственной, удержать из нее ту главную суть, на которой она основана, а частности выработаются каждым по-своему. Главная сущность моей книги — сверхсознательное через сознательное. Я пытаюсь с помощью сознательных приемов артистической работы научиться возбуждать в себе сверхсознательное творчество — само вдохновение. Я утверждаю на основании долгой практики, что это возможно, конечно, при том единственном условии, что вся инициатива творчества будет отдана природе — единственному творцу, могущему творить, создавать истинно прекрасное, непостижимое, недосягаемое, не доступное никакому сознанию, живое, то есть скрывающее в себе живой дух. Моя система для тех, кто обладает такой творческой природой. Моя система для талантливых. Скажут, что талант не нуждается ни в какой системе, он творит бессознательно. Это говорят многие, почти все. Но странно, этого не говорят только очень талантливые, не говорят и гении. ...Наше творчество прежде всего - внутреннее, душевное, подсознательное. Эта область доступна одной чудодейственной волшебнице - артистической природе. Сознание может лишь помогать ей. Лучше всего, когда творчество совершается само собой, по интуиции и вдохновению. Но как быть, если этого не случается? Тогда ничего не остается, как вызывать подсознательное творчество сознательными средствами внутренней и внешней техники. Подсознательное - через сознательное. Вот девиз так называемой системы Станиславского. Он заставляет меня изучать сознательные пути артистической техники с постоянным прицелом на творческое подсознание. ...Одна из главных задач, преследуемых системой, заключается в естественном возбуждении творчества органической природы с ее подсознанием. Об этом говорится в последнем, XVI отделе книги (Эта глава называется Подсознание в сценическом самочувствии артиста). К этой ее части следует отнестись с исключительным вниманием, так как в ней - суть творчества и всей системы. *** - Внутреннее сценическое самочувствие артисто-роли создано! Пьеса изучена не одним сухим интеллектом (умом), но и хотением (волей), и эмоцией (чувством), и всеми элементами! Творческая армия приведена в еще больший боевой порядок! Можно выступать! - Куда вести ее? - К главному центру, к столице, к сердцу пьесы, к основной цели, ради которой поэт создавал свое произведение, а артист творил одну из его ролей. - Где же искать эту цель? - не понимал Вьюнцов. - В произведении поэта и в душе артисто-роли. - Как же это делается? - Прежде чем ответить на вопрос, необходимо поговорить о некоторых важных моментах в творческом процессе. Слушайте меня. Подобно тому как из зерна вырастает растение, так точно из отдельной мысли и чувства писателя вырастает его произведение. Эти отдельные мысли, чувства, жизненные мечты писателя красной нитью проходят через всю его жизнь и руководят им во время творчества. Их он ставит в основу пьесы и из этого зерна выращивает свое литературное произведение. Все эти мысли, чувства, жизненные мечты, вечные муки или радости писателя становятся основой пьесы: ради них он берется за перо. Передача на сцене чувств и мыслей писателя, его мечтаний, мук и радостей является главной задачей спектакля ... Созданное самочувствие требует важного добавления. В нем скрыт главный секрет системы, оправдывающий самую главную из основ нашего направления искусства: Подсознательное через сознательное. К изучению этого добавления и основы мы и приступим с будущего урока Константин Сергеевич Станиславский. Собрание сочинений: В 9 т. М.: Искусство, 1989. Т. 2. Работа актера над собой. Часть 1: Работа над собой в творческом процессе переживания: Дневник ученика. 511с. http://teatr-lib.ru/Library/Stanislavsky/selfwork/#_Toc122193352
УграДева: О Душе Природы Iа ЧенслоБг уцте дне нашiя а рещеть Бъговi ченсла сва А быте дне Сврзенiу нiже боте ноще а оусноуте Тоi бо се есе Явскi а Сыi есте во дне Бжьстiем А в носще нiкii есь iножде Бг ДiдДубСноп наш А ЧислоБог считает дни наши и речет Богу числа свои - да быть дню Сварженьскому или же быть ночи, и уснуть. Этот (день Сварженьский) ведь есть явский (т.е. живой), и сей есть во дне божеском. А в ночи нет никого, лишь бог Дед-Дуб-Сноп наш УграДева пишет: изучая процесс математической мысли, мы вправе рассчитывать на проникновение в самую сущность человеческого ума... все комбинации создаются благодаря автоматизму подсознательного я, но только те из них, которые могут оказаться интересными, проникают в поле сознания... Позвольте мне прибегнуть к грубому сравнению. Представим себе будущие элементы наших комбинаций чем-то вроде крючкообразных атомов Эпикура. Во время полного бездействия ума эти атомы неподвижны, как если бы они были повешены на стену; таким образом, этот полный покой ума может продолжаться неопределенно долго, и за все это время атомы не сблизятся ни разу и, следовательно, не осуществится ни одна комбинация. В противоположность этому, в течение периода кажущегося покоя и бессознательной работы некоторые из атомов отделяются от стены и приходят в движение. Они бороздят по всем направлениям то пространство, в котором они заключены, подобно рою мошек или, если вы предпочитаете более ученое сравнение, подобно молекулам газа в кинетической теории газов... Анри Пуанкаре, изложение доклада Психологическому обществу в Париже http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_326.htm Сейчас школьник старших классов может стандартным приемом вычислить интеграл от x^ndx при любом n. Более того, такое вычисление легко совершает компьютер. Возникает чувство, что вся математика может быть сведена к работе грандиозного компьютера. Но большинство математиков, несомненно, согласятся с тем, что их работа в принципе отличается от работы компьютера. Этот вопрос был предметом интересной дискуссии между Пуанкаре и Гильбертом в начале нашего века. Та же проблема ставилась тогда иначе: формализуема ли математика? Ответ Гильберта был: да - и на этом пути он надеялся получить доказательство непротиворечивости арифметики. Пуанкаре не соглашался с ним. Позже теорема неполноты Гёделя, по-видимому, решила вопрос в пользу Пуанкаре. Пуанкаре подчеркивает роль интуиции в математическом рассуждении. Он говорит, что математическое рассуждение имеет род творческой силы и тем отличается от цепи силлогизмов. Особенно он выделяет математическую индукцию, которая, по его словам, содержит бесконечное число силлогизмов, как бы сжатое в одной формуле. Когда он говорит, что математик в принципе отличается от шахматиста, что он не может быть заменен никаким механическим устройством, то кажется, что ему лишь не хватало нужного термина, чтобы сформулировать свою мысль короче: математик не может быть заменен компьютером. Особенно интересны взгляды Пуанкаре на роль эстетического чувства в математическом творчестве. Он говорит, что математическое открытие приносит чувство наслаждения, оно привлекательно как раз ввиду содержащегося в нем эстетического элемента. Если бы математика была лишь собранием силлогизмов, она была бы доступна всем - для этого была бы нужна лишь хорошая память. Но известно, что большинству людей математика дается с трудом. Пуанкаре видит причину в том, что силлогизмы складываются в математике в структуру, обладающую красотой. Чтобы понимать математику, надо увидеть эту красоту, а это требует эстетических способностей, которыми не все обладают. Пуанкаре предлагает очень интересную схему математического творчества. Он связывает его с делением человеческой психики на сознательную и бессознательную части. Процесс начинается с сознательных усилий, направленных на решение некоторой проблемы. Эти усилия повышают активность бессознательной части психики. Там появляется множество новых комбинаций математических объектов - как бы возможных фрагментов решения. Они возникают в громадном количестве и с колоссальной скоростью (Квантовая условная энтропия может быть отрицательной, т.е. гиперболической). Сейчас мы могли бы сравнить эту фазу с работой грандиозного компьютера. Но подавляющая часть этих комбинаций бесполезна для решения проблем. Они не достигают сознания, только очень небольшая их часть расссматривается сознанием. Чтобы достигнуть сознания, они проходят отбор, основанный на эстетическом принципе. Некий эстетический барьер позволяет лишь очень небольшому их числу проникнуть в сознание. Они появляются там как готовая идея решения, причем это сопровождается очень сильным субъективным чувством уверенности в правильности идеи. Дальше остается лишь техническая работа по осуществлению найденного решения. Эта схема, очевидно, напоминает картину эволюции, основанную на мутациях и естественном отборе, и, вероятно, возникла под ее влиянием. Гораздо позже, видимо, не зная об идеях Пуанкаре, Конрад Лоренц высказал аналогичные мысли. Он рассматривает жизнь как процесс обучения, познавательный процесс. Он подчеркивает черты, общие обоим явлениям - мышлению и эволюции, - такие, как творческое озарение, творческий акт, когда после долгих поисков почти мгновенно возникает новая идея или новый вид. Но можно эту аналогию обратить и взглянуть на эволюцию как на результат деятельности некоего гигантского интеллекта или души Природы И.Р. Шафаревич. Математическое мышление и Природа (Доклад Математическое мышление и Природа И.Р. Шафаревича, прочитанный 28 сентября 1993г. на собрании Японского математического общества). 3 июня 2013 русскому математику, философу, публицисту, общественному деятелю Игорю Ростиславовичу Шафаревичу исполнилось 90 лет http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_421.htm
AVSel: Еще бы определение бессознательного услышать... Это что, Великий рандомайзер?
axiom: AVSel пишет: Еще бы определение бессознательного услышать Самое простое - это то же самое, что и сознательное, только "быстро" и с меньшими энергозатратами Хороший пример - иностранный язык (да вообще любой язык) - когда вы им владеете в совершенстве, у вас слова "летят" быстрее мысли - это работа чего-то ОТЛИЧНОГО от сознания. А само сознание привыкло работать по-другому: услышать-перевести-подумать-придумать ответ-снова перевести-ответить.... Бессознательное берёт "услышать" и превращает его в "ответить" ещё мгновеннее, чем Навигатор перебрасывает заряд КСТАТИ!!! Вспомнил, что как-то Черниговская (питерский нейробиолог и лингвист) говорила, что мысль в мозге возникает за 15-20 секунд ДО ТОГО КАК МЫ ЕЁ ОСОЗНАЁМ!!! И более того - мозг как бы рождает нам дополнительный сигнал, с помощью которого как бы УБЕЖДАЕТ нас, что мы ЯКОБЫ САМИ это придумали.... Это не выдумки - это строгий научный факт! Что с этим делать - никто не знает.... Получается похлеще "квантовой запутанности".... Получается, свобода личности - это что-то ВНЕ реальной физики мозга.
AVSel: axiom пишет: Самое простое - это то же самое, что и сознательное, только "быстро" и с меньшими энергозатратами Это просто разные алгоритмы работы сознания, а бессознательное-то что? Какой смысл несет этот термин? Вообще, в подсознании много разных алгоритмов запрятано, и только часть из них поддается сознательному наблюдению и/или осмыслению. У меня есть подозрение, что подсознание единое, для всех существ и всего мироздания. В нем содержится абсолютно Все. Но вот сознательный доступ имеет сугубо персональные ограничения.
axiom: AVSel пишет: Это просто разные алгоритмы Не просто разные алгоритмы, бессознательное - ещё в большей мере имеет свойство быть коллективным, чем сознательное. В идеальном смысле, коллективное бессознательное - есть отражение Абсолюта. Или Бога. Кому как удобно. AVSel пишет: У меня есть подозрение, что подсознание единое, для всех существ и всего мироздания Я тоже сторонник похожего подхода. Подсознание - это как единая база данных, в которой действительно находится ВСЁ. А личность и сознание этой личности - это лишь выделенный "широкополосный" доступ к этой базе То есть подсознание в этом смысле пассивно, а сознание - активно, потому что пытается "вскрыть" подсознание....
AVSel: axiom пишет: Не просто разные алгоритмы, бессознательное - ещё в большей мере имеет свойство быть коллективным, чем сознательное. Гы... Тут есть риск уйти в терминологию и соответственно в переливание воды из пустого в порожнее. Для начала неплохо бы дать определение сознательного, пока этого никому не удалось. А уж бессознательное... Вот например кирпич, это что? Сознательное или бессознательное? axiom пишет: То есть подсознание в этом смысле пассивно, а сознание - активно, потому что пытается "вскрыть" подсознание.... Не факт. Вот например рефлексы, они явно в подсознании, но и осмыслению не поддаются. Но работают, и вполне неплохо. Вопрос только в том, есть ли сугубо индивидуальное подсознание, или нет... Кстати, в Топоре Истины общее мироустройство достаточно неплохо описано, ИМХО - это лучшее что на данный момент можно найти, хотя конечно есть и пробелы.
axiom: AVSel пишет: Гы... Тут есть риск уйти в терминологию и соответственно в переливание воды из пустого в порожнее. Для начала неплохо бы дать определение сознательного, пока этого никому не удалось. А уж бессознательное... Вот например кирпич, это что? Сознательное или бессознательное? Кирпич - это кирпич )) Сознательное и бессознательное в большинстве случаев понимаются как деятельность человека, которая либо осознаётся им самим, либо не осознаётся. А остальное - вопрос вкуса )) Кому понравится чьё-то определение, кому-то нет... Тут долго можно спорить и каждый будет прав, поскольку как сознательное так и бессознательное всегда воспринимается и оценивается субъективно.... AVSel пишет: Вот например рефлексы, они явно в подсознании Вот тут бы я поспорил. Лично я рефлексы отношу к непосредственной работе нервной системы. То есть: причина-реакция-следствие. Ну тупо как ударить по струнам гитары, так они завибрируют - так и наша нервная система отражает рефлексы. Боюсь сознанию здесь участвовать совсем не обязательно... Просто опять же мы упрёмся в тайну сознания - ТОЛЬКО ЛИ нервной системой оно рождается? Я считаю, что нет. А потому рефлексы вообще бы не учитывал, они - не производное сознания. Но это такое моё субъективное ИМХО как и ваше. И каждый из нас - прав
AVSel: axiom пишет: Кирпич - это кирпич Как это как это... Вот я держу кирпич, он у меня в сознании или бессознании? Тут вот еще какая заковырка, по последним разведданым, вся "физическая реальность", вместе с нейронами, молекулами и КП, крутиться у нас в подсознании. И кирпич - это просто один из программных объектов подсознания, как и рука
axiom: AVSel пишет: Вот я держу кирпич, он у меня в сознании или бессознании? Ну вы же его уже назвали кирпичом, верно? Вы же не сказали, например, селёдка или бутылка пива, вы сказали чётко и уверенно - кирпич! А значит - вы его распознали. А значит - вы его осознали. А значит - кирпич у вас в сознании )) AVSel пишет: И кирпич - это просто один из программных объектов подсознания Кирпич в общем, как объект потенциально могущий стать центром внимания сознания, конечно, содержится в подсознании. Как и вообще любой объект. Всё зависит от конкретного внимания сознания в данный момент. От актуализации так сказать.
axiom: AVSel пишет: Вопрос только в том, есть ли сугубо индивидуальное подсознание, или нет... Моё имхо, что нет. Моё имхо - подсознание - есть набор одних и тех же сложных программ, которые каждый индивид черпает из одного "источника". Думаю, подсознание в широком смысле - общее для всех.
УграДева: О вечности души *** Се а кому осудЪ Перунь тоiе бодЪ в Раiу ясте ядва вЪщна о СврзЪ одестана Ну вот, а кому присудит Перун, тот и будет в Раю есть пищу вечную в Сварге полученную *** Существует ли бессмертие души, бессмертие личности, индивидуальное бессмертие? Вот о чем нас спрашивают. И тут современная психология и философия многое имеют сказать. ...Проблема бессмертия души сохраняет свой глубокий смысл для современной аналитической психологии. В ней поставлен вопрос, отнюдь не бессмысленный, ибо в душе, в сфере психического, существуют области и свойства, как бы не подчиненные времени и смерти. В открытиях психоанализа и аналитической психологии это удалось показать совершенно по-новому и с новой стороны. Дело в том, что душа, психея, - гораздо шире, богаче, таинственнее, нежели мы предполагали. Под душой прежде всего разумели сознание, и потому смерть сознания, потерю сознания отождествляли со смертью души, с исчезновением души. Но теперь душа, и личность, и самость совсем не отождествляются с сознанием, и само по себе сознание может исчезнуть, может потеряться, без всякой потери личности и без потери самости. Это случается с нами ежедневно во сне: если потеря сознания есть смерть, то мы умираем и воскресаем ежедневно. ...Современная психология считает, что психическое бытие совершенно не исчерпывается сознанием. Психическое объемлет подсознательное и сверхсознательное. Поэтому, если даже смерть означает потерю сознания, то это еще вовсе не значит уничтожение души, а может означать только переход из сознательного бытия в бессознательное. ...Фрейд установил любопытный факт: подсознание не верит в смерть - бессознательно, инстинктивно, мы живем так, как если бы смерти не было. Сознание, мысль, знает о существовании смерти, но подсознание как бы на это не обращает внимания. Замечательно, что во сне мы никогда не видим умерших в виде потусторонних призраков и теней - мы их видим живыми, как они были; иногда мы чувствуем, что они надолго уехали и потом как бы вернулись. Подсознание как бы скрывает от себя их смерть. ...Аналитическая психология Юнга может ответить на вопрос о том, почему подсознание игнорирует смерть, не верит в нее. Учение о коллективно-бессознательном содержит ответ: Коллективно-бессознательное не умирает и не рождается, равно как оно и не засыпает, хотя оно растет и трансформируется; оно лежит глубже, нежели смена рождения и смерти, дня и ночи. И вместе с тем, мы в нем и оно в нас; но что такое коллективно-бессознательное? Погружаясь в глубину собственного подсознания, мы находим там подпочвенное напластование всех слоев нашей жизни - это эмоционально-подсознательная память, которая хранит все и помнит все, но из которой сознательно-интеллектуальная память умеет извлекать лишь немногое; если мы спустимся еще глубже, то увидим, что в этих напластованиях нашей жизни, точнее под ними, можно открыть еще более древние пласты эмоционально-бессознательной жизни народа и всего человечества. Документы коллективно-бессознательного: мифы, символы, архетипы. Мы погружены в это коллективно-бессознательное, оно в нас и мы в нем (топологически?). И мы можем прочесть в нем всю душевную историю человечества...Как геолог читает всю историю земли по разрезу ее пластов и вся она дана здесь сразу и в настоящем, так и в подсознании дана сразу и в настоящем вся история души, и в ней все времена. Здесь душа поистине всевременна и потому не подчинена времени; она несет вечность в себе, надо только уметь ее видеть, уметь в ней читать. ...В подсознании живут, следовательно, все времена в вечном настоящем: в каждом аффекте к матери и отцу живут тысячи эмоций, когда-либо связывавших детей и родителей; Но главное - в подсознании живет предчувствие и предвосхищение будущего, интуиция возможностей, заключенных в настоящем. Здесь лежит ключ к тайне предсказаний. ...Так является нам бессмертие на всех ступенях бытия: на ступени физико-химического бытия как вечность энергии, на ступени биологического бытия, - как бессмертие клетки в ее трансформациях; на ступени психического бытия - как всевременность подсознания, которое сразу живет прошлым, настоящим и будущим, в сущности, не делая между ними строгого различия. Вот почему всякий транс в подсознание, который мы наблюдаем во сне, в грезах, в медиумизме, в эросе, есть прежде всего потеря чувства времени: здесь часов не наблюдают. Строгое противопоставление настоящего, прошедшего и будущего составляет, напротив, сущность сознания. Это оно сознает ритм дня и ночи, рождения и смерти, это оно считает моменты, наблюдает часы, ведет летосчисление и сознает необратимость числового ряда времени. Необратимость времени существует только для сознания...Это осознание необратимости временного ряда есть мудрость сознания, но в этой мудрости много печали, и кто умножает познание, умножает скорбь. Коллективно-бессознательное счастливее. Если смерть и время царят на земле, то они царят прежде всего в сознании и для сознания, ибо время есть форма сознания. Так мы приходим к заключению, что если что смертно и временно, то это прежде всего наше сознание: оно начинается рождением и кончается смертью, оно представляет собою небольшой и конечный отрезок времени. И все же оно имеет свое прикосновение к вечности и обладает своего рода всевременностью, но лишь тогда, когда поднимается на ступень духа. Оно может стать на точку зрения вечности, это и есть точка зрения духа, духовного всеединства. Сознание знает и видит, что до его рождения протекла бесконечность и после его исчезновения потекут бесконечные времена. Его духовный взор видит гораздо больше, нежели отрезок своей личной временной жизни, он видит, в сущности, бесконечность прошлого и бесконечность будущего, бесконечность истории, которая дана в памяти и предвидении, в чувстве прошлого и в стремлении к будущему Б.П. Вышеславцев. Этика Преображенного Эроса. М.: Республика, 1994, 368с. http://www.twirpx.com/file/1053601/ 7.77Мб Б.П. Вышеславцев. Вечное в русской философии http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_303.htm
УграДева: О семантическом Поле А реще сва Поле нше I бяща бiе то крыдлема МатырьСва i спеващет песен до сеще А та птыцiа Суне Сape не есь а тая есь од Она Ова ста бяща 5-10 октября 1979г. в Тбилиси проходил Всемирный конгресс по проблеме бессознательного. Проходил он на год позже намеченного срока, т.е. не успели своевременно выйти в свет три тома коллективной монографии участников конгресса Бессознательное. Более двухсот автором поместили в этой коллективной монографии 212 статей общим обьемом в 2272 страницы (на четырех языках)...В 1985г. вышел и четвертый том Бессознательное. Природа. Функции. Методы исследования. Том I. Тбилиси: Мецниереба, 1978. 788с., Том II, 1978, 688с. http://www.twirpx.com/file/807290/ 3.65Мб http://psychologylib.ru/books/item/f00/s00/z0000024/index.shtml http://www.twirpx.com/file/807295/ 3.22Мб Три тома трудов Международного симпозиума по бессознательному, дискуссии, происходившие на этом симпозиуме - все это свидетельствует о недостаточной концептуальной разработанности представлений о природе человека. Мы должны констатировать, что накоплен громадный экспериментальный материал, который не мог стать предметом обсуждения на симпозиуме (Трехтомник не затрагивает опыт, накопленный юнгианской, трансперсональной и гуманистической психологией; почти не касается медитационных исследований сознания, а также опыта тысячелетней эзотерической практики высокоразвитых религиозных систем (например, буддийской психологии); наконец, нет там и опыта архаических религиозных систем, скажем, шаманизма), так как до сих пор остается не сформулированным подход, способный охватить все наблюдаемое многообразие явлений, относящихся к сфере бессознательного, несмотря на громадный вклад, сделанный Фрейдом, Юнгом и их последователями. ...Мы нуждаемся именно во всеохватывающей теории бессознательного, без которой его осмысливание не может обрести статус научного знания. В нашей системе представлений бессознательным оказываются все те глубинные процессы сознания, которые выходят за границы действия аристотелевой логики, оставаясь принципиально некомпьютеризируемыми. Представление о семантическом поле Правомерной может оказаться попытка построения модели бессознательного с позиций вероятностных представлений, которые предполагают задание меры (веса) в пространстве, обладающем определенными свойствами. В нашем случае мы будем говорить о семантическом поле, полагая, что все смыслы, которыми владеет или может владеть сознание, каким-то образом упорядочены на числовом континууме. Задание меры на семантическом поле позволяет описывать различные его проявления как изменения, происходящие в системах предпочтения, задаваемых функциями распределения, приписывающими различные веса разным участкам этого поля. Мы всегда будем иметь дело с дифференциальными функциями распределения, т.е. с плотностями вероятности. Напомним, что в физике учение о поле стало развиваться трудами Фарадея и Максвелла еще в XIX веке. Сейчас это одно из основных понятий современной физики, опираясь на которое строится теория элементарных частиц. Психология, если ее фундаментальные представления сравнивать с представлениями физики, находится где-то на уровне ньютоновского миропонимания. Мир физики тогда состоял из отдельных материальных тел, находившихся в пустом, нейтральном для них пространстве, в котором было разрешено только дальнодействие. Не было поля - активной среды, через возмущение которого дискретные образования материи могли бы взаимодействовать сами с собой и друг с другом. Так обстоит дело сейчас в психологии. Сознание человека капсулизировано в физическом теле, помещенном в пустом - ньютоновском пространстве. Нет того психологического, или в нашей терминологии семантического, пространства, в котором могло бы раскрываться сознание само по себе или в своем взаимодействии с сознаниями других. Нет среды, в которой сознание может развиваться и в которой оно может изучаться. Капсулизированное в теле сознание приходится изучать через поведение тел в физическом пространстве ...Чтобы конкретизировать представление о семантическом поле, посмотрим, как через него раскрывается механизм мышления. На сознательном уровне механизм мышления задается формальной логикой - идеализированной системой, классифицирующей и кодифицирующей мышление, осуществляемое в семантических дискретах - словах. Но чтобы обратиться к формальной логике, надо уметь выбрать исходные посылки. Эта процедура предмышления не охватывается логическим формализмом. Она относится к области бессознательного и, строго говоря, оставалась вне научного анализа. В нашем понимании предмышление - это изменение весов в системе исходных (семантически размытых) ценностных представлений индивида в связи с некой вновь возникающей задачей. Будем исходить из того, что система ценностных представлений человека задана априорно (т.е. опытом, предшествующим данной задаче) дифференциальной функцией распределения (плотностью вероятности р(m), построенной на континууме-шкале m, охватывающей все многообразие семантики. Семантика континуальна, смыслы не атомарны). При появлении новой нетривиальной проблемы y возникает (в результате свободного выбора) условная функция распределения р(у/х), которую мы здесь будем называть фильтром пропускания, т.е. функциональным преобразователем, способным селективно изменять исходную функцию р(m). Достаточно сильное - мультипликативное взаимодействие двух функций может быть задано формулой Бейеса: p(m/у) = k p(m) p(m/y) где р (m/у) - апостериорная функция распределения, отвечающая новой задаче у; k-константа нормировки. Формула Бейеса отвечает всем требованиям силлогистики: из двух высказываний р(m) и р(у/m) с необходимостью вытекает третье р(m/y), обладающее той же структурой, что и первые два. Таким образом, мы можем говорить о бейесовском силлогизме, противопоставляя его категорическому силлогизму Аристотеля. Формула Бейеса у нас приобретает новый смысл: из вспомогательной - вычислительной формулы, широко используемой в математической статистике, она превращается в логическую формулу, задающую правило построения высказываний. ...Мы можем говорить о том, что задание вероятностной меры на семантическом поле открывает возможность для создания континуальной логики, порождающей с необходимостью размытые на континууме, вероятностно взвешенные утверждения. В наших построениях размытость оказывается синонимом случайности, а вероятность (не редуцируемая к представлению о частоте) становится мерой размытости. ...Развиваемые нами представления об использовании континуальной логики для описания бессознательного содержат ряд предпосылок, которые могут быть эксплицированы следующим образом: 1. Введение семантического поля задает представление о психологическом пространстве. Это пространство, будучи вероятностным, дает возможность описывать мир психологического через диалектику противостояния континуального дискретному (функция распределения, задающая вероятностную меру на континуальном по своей природе семантическом поле, дискретна - она определяется несколькими дискретно задаваемыми параметрами). Иными словами, мы обращаемся к двум дополняющим (принцип дополнительности!?) друг друга языковым началам - дискретному и континуальному. 2. Описание сознания происходит вне категорий пространства действия и времени. Физическое пространство и время не являются аргументами тех функций распределения, через которые мы строим образ сознания. Здесь уместна аналогия с компьютером. Он функционирует во времени и пространстве - его деятельность проявляется через движение. Но продукты деятельности компьютера, скажем, теоремы, не раскрываются через те конкретные, упорядочивающие мир пространственно-временные представления, на которые опирается физика. Формальная логика так же, как и бейесовская семантика бессознательного, оказывается вневременной реальностью, хотя обе они находят свое проявление в пространстве и времени. (Напомним здесь, что и в понимании Фрейда бессознательное носит вневременной характер). 3. Отказ от обращения к пространству и времени снимает с рассмотрения причинно-следственные связи и открывает возможность видения мира в спонтанности его проявления. Фильтр р(у/m), отвечающий некоторой ситуации у, возникает спонтанно. Самой существенной характеристикой бессознательного оказывается его свобода, не связанная ни формальной логикой, ни причинно-следственными связами В.В. Налимов, Ж.А. Дрогалина. Как возможно построение модели бессознательного (Московский государственный университет, биологический факультет). Бессознательное. Природа. Функции. Методы исследования. Том 4. Тбилиси: Мецниереба, 1985, 465с. http://www.twirpx.com/file/511578/ 22Мб Василий Васильевич Налимов - математик и мыслитель http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_840.htm
УграДева: ТурБулентность бессознательного Праве бо есь невiдомо уложена ДажьБом А по Нь яко пряже сiа тЪце Яве i Та соутворi жiвото нашо А То колi одiде сьмртье есь Явь есь текоуща а творено о Правi Навен бо есте по Тоiя До ТЪ есте Нава а по ТЪ есте Нава А в Правi же есте Явъ *** Наука прошлого была прежде всего проникнута глубокой верой в рационализм. Безусловно логичной считалась научная мысль и несомненно логическим представлялось само мироустройство. Рационализм был доминантой научной парадигмы. Конечно, подспудно в европейской мысли всегда в той или иной степени сохранялся критицизм по отношению к всеобъемлющему рационализму. Но в последние десятилетия этот критицизм стал приобретать неотвратимо грозное звучание. Мы со всей отчетливостью увидели, что за нашим сознанием стоит бездонность бессознательного, понимаемого теперь значительно более широко, чем подсознательное Фрейда. В бессознательном готовы теперь искать истоки как научной мысли (внерациональность науки, ее неосознаваемые предпосылки, близость ее к мифу - все это стало темой многих современных публикаций), так и общественной жизни со всем многообразием ее конфликтов и со всей сложностью ее идеологического обрамления. Мы видим, как в нашем повседневном речевом поведении смысл сказанного раскрывается при обращении к семантическим полям, сопричастным нашему бессознательному. Бессознательным можно называть все то многообразие проявлений нашего сознания, которое находится вне его логической структурированности, или, иными словами, это то, что сохранится у нас после того, как мы мысленно отбросим из сознания все, что может быть передано ЭВМ. Возникает и совсем дерзкая мысль: почему мы должны видеть Мир, воспринимая его только через физические приборы, созданные человеческими руками? Не являются ли глубины нашего бессознательного тем особого рода приемником, который открывает возможность непосредственного взаимодействия с иной реальностью, которая остается закрытой для физических приборов? Наука признавала право на познание природы с помощью физических приборов - за ними стояла породившая их логическая мысль, - но не давала права человеку выступать в качестве прибора. Человек создается генитально - за этим стоит природа, а не логическая мысль. Но если теперь склонны придавать такое большое значение бессознательному, то здесь невольно возникает вопрос: что знает современная наука о бессознательном? Ответ на этот вопрос амбивалентен. С одной стороны, за последние десятилетия накоплен колоссальный эмпирический материал, а с другой стороны, полностью отсутствует его концептуальное оформление. Сегодня нельзя дать всеохватывающего определения науки, но несомненно, что внеконцептуальной науки быть не может. И потому можно утверждать, что науки о бессознательном нет, она не могла возникнуть хотя бы уже потому, что этому препятствовала парадигма, которая, с одной стороны, позволяла считать реальностью только то, что может быть редуцировано к физическим или химическим явлениям, а с другой стороны - требовала концептуального упорядочивания всего наблюдаемого в системе жестких логических построений. Здесь во всей своей остроте встает вопрос: как нечто, действующее вне логики, могло быть описано так, чтобы описание приобрело концептуальное звучание? Пытаясь ответить на этот вопрос, прежде всего заметим: ниоткуда не следует, что критицизм, направленный против всеохватывающего рационализма, должен обернуться иконоборчеством. Речь может идти отнюдь не об отказе от логики - вряд ли, игнорируя ее, можно высказать что-либо серьезное, - а о том расширительном ее употреблении, которое позволило бы обсуждать внелогическое в форме, понятной для нас, людей, воспитанных в культуре логики. Ниже, в предлагаемом вниманию читателя тексте, делается попытка развить вероятностный подход к построению концепции бессознательного. Основополагающими оказываются следующие предпосылки: 1. Использование языка вероятностной логики, позволяющей делать умозаключения, непосредственно оперируя с размытыми - вероятностно взвешенными представлениями. 2. Придание концептуализации нарочито метафорического звучания. 3. Использование в непринужденном сопоставлении спектра знаний, накопленных человечеством, включая математику, физику, психологию, психиатрию, философию, религиоведение, культурологию, антропологию, лингвистику, теологию. Право на такое сопоставление несопоставимого дается только убеждением, что истоки всего покоятся в том едином, что мы склонны называть бессознательным. 4. Обращение к эксперименту, в котором сами авторы выступают и как экспериментаторы, и как участники. В плане методологическом для нас оказалось особенно важным обращение к физике. Многие философы склонны утверждать, что сейчас физика лидирует в науке. Если это и верно, то только в том смысле, что именно физика, а не какие-либо другие области знаний, выступает в роли разрушителя парадигмы. Физика примирилась с тем, что случайность может быть носителем знания, а не выражением незнания, как считала веками европейская мысль. Физика признала существование реальности, которая не регистрируется физическими приборами. Физика оказалась способной признать право на существование парадоксов внутри собственных теорий. В конце концов, физика в своем развитии научила нас тому, чтобы непонятное объяснять понятным образом через еще более непонятное. Так поступаем и мы в этой работе В.В. Налимов, Ж.А. Дрогалина. Реальность нереального. Вероятностная модель бессознательного. М.: Изд-во Мир Идей, АО Акрон, 1995. 432с. - Книга вышла в 1982г.: Realms of the Unconscious: The Enchanted Frontier. Philadelphia, Pa.: ISI-Press. О публикации в нашей стране не приходилось и мечтать. Мы о ней забыли - она стала прошлым. И вдруг много лет спустя ее решили перевести во Франции, а теперь - и издать в России. Конечно, текст, написанный 15 лет назад, хочется переписать http://v-nalimov.ru/books/ О смысловом (семантическом) Поле http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_606.htm ТурБулентность бессознательного http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_747.htm
УграДева: Конкретный план того, как сделаться великим человеком, если на это хватит охоты и усердия *** Это Гусе-Песий Дом плывет по реке времен! *** 1. Искусство по своему существу и по причинам возникновения связано с двухэтажным строением человеческой психики, её разделением на сознательную и бессознательную сферу, и с необходимостью согласованной деятельности этих двух пластов человеческой психики. 2. Законченное, уже созданное, произведение искусства есть знаковая система, предназначенная для а) свободного принятия человеческим сознанием, б) в качестве знаковой системы, регулирующей согласованную деятельность сознательной и бессознательной сферы. 3. Естественно, что и создание произведения искусства требует деятельности сознательной и бессознательной сферы в их единстве. Первый акт принятия, признания произведения отвечающим определённому замыслу совершает сознание автора. Произведение, претендующее на общественную значимость, создаётся в расчёте на принятие его другими людьми и определённым человеческим коллективом... *** Посвящается мне самому к моему восьмидесятилетию с пожеланием сохранить к этому времени достаточно смысла хотя бы для того, чтобы понимать писания себя самого - сорокалетнего - и судить их с сочувствием, но и со строгостью. Х.Г., вступающий в Олимпиаду процветания (1943-1947) - Из колмогоровского дневника 1943г. *** Интерес к изучению турбулентных потоков жидкостей и газов возник у меня в конце 30-х годов. Мне сразу стало ясно, что основным математическим аппаратом исследований призвана стать теория случайных функций многих переменных (случайных полей), которая в то время только зарождалась. Кроме того, вскоре мне стало ясно, что трудно надеяться на создание замкнутой в себе чистой теории. За отсутствием такой теории придется опираться на гипотезы, получаемые из обработки экспериментальных данных. Важно было и получить талантливых сотрудников, способных работать в таком смешанном плане, сочетая разработку теории с экспериментом - А.Н. Колмогоров. Избранные труды. Т.I. К работам по турбулентности *** Конкретный план того, как сделаться великим человеком, если на это хватит охоты и усердия 1944-1953 - Случайные процессы и динамические системы. Однородные поля случайных величин и турбулентность... 1974-1983 - История форм человеческой мысли... Андрей Николаевич Колмогоров. Четвёртое послание http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_568.htm ТурБулентность бессознательного http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_747.htm
УграДева: Митра-Варуна или Порядок в Хаосе или Эволюция упорядоченности при турбулентном движении *** 21 июня 2013, 09 часов 05 минут - Летнее солнцестояние Риши - создатели гимнов РигВеды Для того, чтобы стали яснее содержание и особенности стиля РВ, необходимо сказать несколько слов о создателях гимнов этого собрания. В анукрамани авторы гимнов называются словом r'si - поэт, мудрец (от корня r's / ars - устремляться, течь, изливать). В тексте гимнов их называют еще kavi - мудрый, мудрец, поэт (ср. др. русск. коваль, ковать), vipra - вдохновенный, трепетный, поэт, певец (от корня vip - трепетать, дрожать), а также karu - певец, вдохновитель (от kar - восхвалять). Из этих названий-синонимов последнее указывает на характер и исполнение создаваемых ими произведений, в основе же остальных названий лежат понятия мудрости и вдохновения. Поэт в обществе ариев РВ считался носителем той имманентной мудрости, которая в моменты озарения открывается богами отдельным избранным лицам. Поэт молит богов о том, чтобы ему были дарованы эти мгновения просветления (ко БозЪм зрящемо), когда перед ним раскрывается божественная истина, сокрытая от обычных людских взоров. Мудрость - это раскрывающаяся на мгновение картина. Способ ее постижения - вИдение. Видит поэт внутренним взором, интуицией, внезанная вспышка которой озаряет для него (оузрЪхом в себi) божественную картину истины (мифологической, ритуальной, философской). Не раз подчеркивалось, что ведийские поэты были визионерами, они видели истину, и глагол dhi, описывающий творческую деятельность (ср. русск. дух, дышать) риши, значит одновременно видеть и думать, а соответствующее корневое существительное dhi f. означает вИдение, мысль, мудрость. В контексте этой культуры вИдеть является синонимом постигать истину. Ср., например, в каких выражениях Васиштха, которого некогда бог Варуна сделал риши своей сверхъестественной силой, показав ему чудеса мироздания, молит этого гневающегося на него бога снова дать ему силы вдохновения: Солнце, которое в скале, и мрак пусть Верховный Защитник приведет ко мне, чтобы посмотреть зрелище (VII, 88, 2). РигВеда VII, 88. К Варуне 1 Чистую, самую приятную молитву Принеси щедрому Варуне, о Васиштха, (Ты,) который должен направить в наши края достойного жертв, Награждающего тысячей даров, могучего быка. 2 Как только пришел я увидеться с ним, Я решил, что лик Варуны - (это) лик Агни. Солнце, которое в скале, и мрак пусть верховный защитник Приведет ко мне, чтоб я увидел чудо. 3 Когда мы двое восходим на корабль: Варуна и (я), Когда выводим (корабль) на середину океана, Когда движемся по поверхностям вод, Мы будем двоем качаться на качелях - для блеска. 4 В самом деле, Васиштху Варуна посадил на корабль, (Он,) мастер, сделал (его) риши (своими чудесными силами), Певцом, (он,) вдохновенный, в счастливейший из дней, Пока продляться небеса, пока - зори. 5 Куда минули те дружеские чувства между нами, Что прежде мы могли общаться без вражды? В высоком тереме, о Варуна, самосущий, В стовратном побывал я - в доме твоем. 6 Когда (твой) близкий приятель, о Варуна, (кто) дорог (тебе), Твой друг совершит против тебя прегрешения, Да не расплатимся мы как виноватые перед тобой, о настигающий! Даруй же защиту тому, кто восхваляет! 7 Живя в этих прочных жилищах, (мы хотим почитать) тебя - Да избавит нас Варуна от петли! - Получая помощь из лона Адити! Защищайте вы нас всегда (своими) милостями! РигВеда. Мандалы I-X. перевод Т.Я. Елизаренковой http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_863.htm Турбулентность - несомненно один из наиболее интересных видов движения в макроскопических телах. Это движение является настолько сложным и настолько недостаточно изученный, что даже на вопрос: что такое турбулентность? - ответить нелегко... Понятие хаос в повседневной жизни не имеет определенной меры. Однако в статистической физике, как мы знаем, есть функция, которая может служить мерой неопределенности, мерой степени хаотичности рассматриваемого движения. Этой функцией является энтропия. Энтропия максимальна для состояния равновесия. Это дает основание считать, что движение в состоянии равновесия является наиболее хаотичным, и сравнивать с ним степень хаотичности других движений. В равновесном состоянии нет никакого упорядоченного движения атомов: средняя скорость не зависит от времени и координат и в системе центра масс равна нулю. Напротив, при ламинарном движении уже имеется макроскопическая структура, которая описывается функциями p(r, t), u(r, t), T(t, t) - первыми моментами соответствующих микроскопических функций. Хаотическое движение атомов при макроскопическом описании проявляется через малые флуктуации гидродинамических функций. В соответствии с теоремой Гиббса при ламинарном движении энтропия, а следовательно и степень хаотичности, меньше, чем в состоянии статистического равновесия. При переходе к турбулентности структура течения существенно усложняется. Флуктуации - отклонения от осредненного движения - теперь уже не являются малыми, поэтому для описания движения надо знать большое количество (трудно даже указать какое) моментов тех же микроскопических функций... Ю.Л. Климонтович. Статистическая физика. Гл.23. Турбулентность. Наука, 1982, 610с. http://www.twirpx.com/file/505997/ 9.8Мб Саморядование - самоуправление - Верхнелужицко-русский словарь До последнего времени доминирующей, и кажущейся почти очевидной, была точка зрения, согласно которой турбулентное движение является более хаотическим, чем ламинарное. В книге рассматривается и другая точка зрения, согласно которой турбулентное движение - турбулентная жизнь - открытых систем может быть более богатой и более высокоорганизованной...турбулентное движение является одним из самых распространенных видов движения в природе...турбулентное движение, позволяет рассматривать переход от ламинарного движения к развитому стационарному турбулентному движению как процесс самоорганизации... Ю.Л. Климонтович. Турбулентное движение и структура хаоса. Новый подход к статистической теории открытых систем. М.: КомКнига. 2007г. (первая редакция 1990), 328с. http://www.twirpx.com/file/947382/ 7.52Мб http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_334.htm В высоком тереме, о Варуна, самосущий, В стовратном побывал я - в доме твоем. Иерархия турбулентных движений Началом изучения турбулентного (сложного вихревого внешне неупорядоченного) движения служило наблюдение течений жидкости в трубках. Это имело место в первой половине XIX века (Hagen 1839). Первые закономености турбулентного движения были открыты английским физиком и инженером Осборном Рейнольдсом (Osborn Reynolds) лишь более сорока лет спустя. В 1883 году он установил, что переход от ламинарного (плавного, упорядоченного) течения в трубках к турбулентному происходит при некотором критическом значении безразмерного параметра - числа Рейнольдса. Он же ввел и основную гипотезу теории турбулентности - гипотезу Рейнольдса. Ее суть состоит в следующем. Турбулентное движение в несжимаемой жидкости можно описывать на основе уравнения Навье - Стокса с той разницей, что скорость является теперь недетерминированной, случайной функцией координат и времени. После усреднения этого уравнения по ансамблю (или пространственно-временного усреднения) из него следует бесконечная последовательность уравнений для моментов случайной скорости. В частности, в уравнение для средней скорости входят, в силу нелинейности исходного уравнения Навье - Стокса, вторые моменты флуктуаций скорости - тензор напряжений Рейнольдса. Таким образом, возникает проблема замыкания - получение приближенной, но замкнутой системы уравнений для низших моментов скорости. Нулевое по флуктуациям приближение приводит к обычному уравнению Навье - Стокса. Позднее выяснилось, что турбулентное движение отнюдь не является привилегией движения жидкостей по трубам. Оно является скорее правилом, чем исключением. Так, например, движение воздуха в атмосфере есть типичный пример турбулентного движения. Оно значительно сложнее турбулентного движения несжимаемой жидкости, так как пульсирует не только скорость, но и плотность и температура. Еще более сложным является турбулентное движение на кинетическом уровне описания, например, газа Больцмана. Здесь, следуя гипотезе Рейнольдса, в качестве основы используется обобщенное кинетическое уравнение Больцмана для пульсирующей функции распределения... Следующая ступень сложности - турбулентное движение полностью ионизованной плазмы. В качестве исходных следует использовать кинетические уравнения Максвелла для пульсирующих функций распределения электронов и ионов и пульсирующих напряженностей электромагнитного поля. Наиболее сложным является, естественно, турбулентное движение в частично ионизованной плазме. Дополнительная сложность обусловлена как увеличением числа компонент, так и необходимостью использования квантовых кинетических уравнений для описания внутренних движений атомов и, особенно, химических превращений Ю.Л. Климонтович. Введение в физику открытых систем. Глава 9. Эволюция упорядоченности при турбулентном движении. М.: Янус-К. 2002. 284с. http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_414.htm http://www.twirpx.com/file/463530/ 11Мб ТурБулентность бессознательного http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_747.htm
УграДева: Починка мозгов *** Хороший работник часов, Я разобрал часы человечества. Стрелку судьбой поставил верно. Звездное небо из железа и меди, Вновь переделал все времена, Снова сложил зубцы и колесики, Гайки искусно ввинтил моим долотом, Тикают, точно и раньше. Идут и ходят, как прежде. Ныне сижу гордый починкой мозгов - В. Хлебников. 1922 *** В 1882 году И.М. Сеченов опубликовал работу - Гальванические явления на продолговатом мозгу лягушки, в которой впервые был установлен факт наличия ритмической электрической активности мозга. ...Возникают они без всякой определимой внешней причины, как будто сами собой; поэтому я буду называть их произвольными колебаниями, а также произвольными разрядами или просто разрядами. Последним словом я, однако, вовсе не имею в виду выразить природу электрического процесса в пр. м., а лишь отрывистое, иногда на подобие взрывов, проявление энергии в заряженных ею нервных центрах. Разряды на всех без исключения препаратах периодичны, но следуют друг за другом с такою неправильностью, что уловить какую-либо законность в их последовании мне не удалось. Для этого нужно было бы постоянно отмечать паузы, продолжительность и величину каждого колебания, чего я не делал. ...Периодические произвольные колебания представляют, конечно, самую интересную сторону в гальванических явлениях пр. м.; и собственно им посвящено все исследование ...Произвольные колебания стоят в самой тесной связи с раздражительностью отпрепарированного ...На свежих весенних лягушках разряды в среднем живее, чем на зимних И.М. Сеченов. Избранные произведения. Т.2. Физиология нервной системы. с.622-661 http://publ.lib.ru/ARCHIVES/S/SECHENOV_Iva...henov_I.M..html В 1884 году Н.Е. Введенский для изучения работы нервных центров применил телефонический метод регистрации, прослушивая в телефон активность продолговатого мозга лягушки и коры больших полушарий кролика. Введенский подтвердил основные наблюдения Сеченова и показал, что спонтанную ритмическую активность можно обнаружить и в коре больших полушарий млекопитающих. Начало электроэнцефалографическим исследованиям положил В.В. Правдич-Неминский, опубликовав 1913 году первую электроэнцефалограмму записанную с мозга собаки. В своих исследованиях он использовал струнный гальванометр. Также Правдич-Неминский вводит термин электроцереброграмма. Первая запись ЭЭГ человека получена австрийским психиатром Гансом Бергером в 1928 году. Он же предложил запись биотоков мозга называть электроэнцефалограмма. *** В серии экспериментов, проведенных во время хирургических операций на мозге, Бергер смог показать, что некоторая часть этих электрических потенциалов действительно принадлежит мозгу, а не обусловлена просто активностью мышц головы. Кроме того, он установил, что электрические характеристики этих сигналов зависят от состояния испытуемого. Наиболее заметными были синхронные волны относительно большой амплитуды (около 50 микровольт) с характерной частотой около 10 циклов в секунду. Бергер назвал их альфа-волнами и противопоставил высокочастотным бета-волнам, которые появляются, когда человек переходит в более активное состояние. *** Эти кривые записаны у человека с помощью электродов, расположенных на задней половине головы, где, как показывает опыт, главные ритмы выражены особенно сильно. А - электроэнцефалограмма, записанная у человека при открытых глазах и полном внимании к окружающему; она состоит из быстрых отклонений малой амплитуды. Б - ЭЭГ того же человека, находящегося в покое в удобной позе, с закрытыми глазами, не сосредоточенного на какой-либо мысли; отклонения потенциала здесь больше, чем на А, и появляются колебания более низкой частоты (примерно 10 раз в секунду), ясно видимые на приведенной записи. Эти колебания потенциала, наблюдаемые у нормального взрослого человека в покое, получили название альфа-ритма. Альфа-ритм характерен для расслабленного состояния, но и он в свою очередь уступает место другим формам ЭЭГ, когда человек впадает в дремоту (кривая В) и когда он засыпает (кривая Г); амплитуда изменений потенциала здесь наибольшая, но волны длинные, медленные, как бы перекатывающиеся. После нескольких часов сна ЭЭГ бывает похожа на кривую Д. Если человек не засыпает, а на короткое время теряет сознание в результате большой перегрузки (например, при резких маневрах самолета на большой скорости, когда у летчика появляется черная пелена), ЭЭГ еще больше сглаживается, а иногда колебания потенциала даже совсем исчезают. ...Прежде чем исследовать связь эпилепсии с электроэнцефалограммой, сделаем еще одно общее замечание: эпилепсия, по крайней мере выраженная в умеренной степени, по-видимому, вполне совместима с выдающимися интеллектуальными способностями. Примерами знаменитых людей, страдавших эпилепсией, могут служить Юлий Цезарь, Петр Великий, Магомет и Наполеон Бонапарт, если не говорить о более близких к нашему времени жертвах этой болезни, скажем, о Достоевском, который дал яркие описания экстатических состояний, наступающих иногда у эпилептика перед самым припадком. (Ф.М. Достоевский: Вы все, здоровые люди, и не подозреваете, что такое счастье, то счастье, которое испытываем мы, эпилептики, за секунду перед припадком. Магомет уверяет в своем Коране, что видел рай и был в нем. Все умные дураки убеждены, что он просто лгун и обманщик! Ан нет! Он не лжет! Он действительно был в раю в припадке падучей, которою страдал, как и я. Не знаю, длится ли это блаженство секунду, или часы, или месяцы, но верьте слову, все радости, которые может дать жизнь, не взял бы я за него!; Ф.М. Достоевский: На несколько минут я испытывал такое счастье, какое невозможно ощутить в обычной жизни, такой восторг, который не понятен никому другому. Я чувствовал себя в полной гармонии с собой и со всем миром, и это чувство было таким сильным и сладким, что за пару секунд такого блаженства я бы отдал десять и более лет своей жизни, а может и всю жизнь; Князь Мышкин (роман Идиот): Он задумался, между прочим о том, что в эпилептическом состоянии его была одна степень, почти перед самым припадком (если только припадок приходил на яву), когда вдруг, среди грусти, душевного мрака, давления, мгновениями как бы воспламенялся его мозг, и с необыкновенным порывом напрягались разом все жизненные силы его. Ощущение жизни, самосознания почти удесятерялось в эти мгновенья, продолжавшиеся, как молния. Ум, сердце озарялись необыкновенным светом; все волнения, все сомнения его, все беспокойства как бы умиротворялись разом, разрешались в какое-то спокойствие, полное ясной гармоничной радости и надежды, полное разума и окончательной причины. Но эти моменты, эти проблески были еще только предчувствием той окончательной секунды (никогда не более секунды), с которой начинался самый припадок. Эта секунда была, конечно, невыносима. Раздумывая об этом мгновении впоследствии, уже в здоровом состоянии, он часто говорил сам себе, что ведь все эти молнии и проблески высшего самоощущения и самопознания, а стало быть и высшего бытия, - не что иное, как болезнь, как нарушение нормального состояния, а если так, то это вовсе не высшее бытие, а, напротив, должно быть причислено к самому низшему. И, однако же, он дошел, наконец, до чрезвычайно парадоксального вывода: Что же в том, что это болезнь, - решил он, наконец, - какое до того дело, что это напряженье ненормальное, если самый результат, если минута ощущения, припоминаемая и рассматриваемая уже в здоровом состоянии, оказывается в высшей степени гармонией, красотой, дает неслыханное и негаданное дотоле чувство полноты, меры, примирения и встревоженного, молитвенного слития с самым высшим синтезом жизни? - Эти туманные выражения казались ему самому очень понятными, хотя еще слишком слабыми. В том же, что это действительно красота и молитва, что это действительно высший синтез жизни, в этом он сомневаться не мог, да и сомнений не мог допустить. Ведь не видения же какие-нибудь ему снились в этот момент, как от гашиша, опиума или вина, унижающие рассудок и искажающие душу, ненормальные и несуществующие? Об этом он здраво мог судить по окончании болезненного состояния. Мгновения эти были именно одним только необыкновенным усилием самосознания, - если бы надо было выразить это состояние одним словом, - самосознания и в то же время самоощущения в высшей степени непосредственного. Если в ту секунду, то есть в самый последний сознательный момент пред приступом, ему случалось успевать ясно и сознательно сказать себе: Да, за этот момент можно отдать всю жизнь!, то, конечно, этот момент сам по себе и стоил всей жизни. Впрочем, за диалектическую часть своего вывода он не стоял: отупение, душевный мрак, идиотизм стояли пред ним ярким последствием этих высочайших минут. Серьезно, разумеется, он не стал бы спорить. В выводе, то есть в его оценке этой минуты, без сомнения, заключалась ошибка, но действительность ощущения все-таки несколько смущала его. Что же, в самом деле, делать с действительностью? Ведь это самое бывало же, ведь он сам же успевал сказать себе в ту самую секунду, что эта секунда, по беспредельному счастию, им вполне ощущаемому, пожалуй, и могла бы стоить всей жизни. В этот момент, - как говорил он однажды Рогожину, в Москве, во время их тамошних сходок, - в этот момент мне как-то становится понятно необычайное слово о том, что времени больше не будет. Вероятно, - прибавил он, улыбаясь, - это та же самая секунда, в которую не успел пролиться опрокинувшийся кувшин с водой эпилептика Магомета, успевшего, однако, в ту самую секунду обозреть все жилища аллаховы). В чем причина эпилепсии? Электроэнцефалографические исследования дали частичный ответ на этот вопрос. ЭЭГ больного эпилепсией обычно отличается от нормальной. Альфа-ритм в типичных случаях бывает нарушен нерегулярными флуктуациями. Если припадок случайно наступает во время записи ЭЭГ, кривые принимают совершенно необычный вид. Небольшие колебания потенциала с частотой 10 герц сменяются огромными, медленно перекатывающимися волнами, которые в момент наступления самого припадка внезапно переходят в пики столь же большой амплитуды, возникающие несколько раз в секунду. На рис. показано, как могут выглядеть волны ЭЭГ во время эпилептических судорог. Современная интерпретация необычных ЭЭГ, сопровождающих эпилептические судороги, связывает первоначальные длинные перекатывающиеся волны с соответственно медленными и высокоамплитудными колебаниями дендритного потенциала в головном мозгу; эти колебания сходны с колебаниями, лежащими в основе альфа-ритма, но крупнее и медленнее. Подобно альфа-волнам, начальные эпилептические потенциалы периодически повышают и понижают порог активации нейронов, но не вызывают их разрядки. Однако эти волны нарастают и в конце концов, во время облегчающей фазы настолько сенсибилизируют нейроны, что последние не выдерживают и разряжаются самопроизвольно. В этот момент волна, как показано на рис., превращается в комплекс высоких пиков. Д. Вулдридж. Механизмы мозга. М. Мир, 1965. 344с. *** Установлено, что разные формы эпилепсии имеют разные проявления в ЭЭГ. Общим является лишь внезапное появление измененных по частоте колебаний резко увеличенной амплитуды, отличающихся от общего фона. Примеры характерных сдвигов ЭЭГ при разных формах эпилепсии приведены на рис. 1 - серия комплексов волна - пик и 2 - вспышка дельта-волн (в обоих случаях-3 Гц), характерные для малого припадка (разряды типа petit mal); 3 - вспышка волн частотой 6 Гц (типа психомоторного припадка), 4-6 - вспышки волн 10, 14 и 25 Гц (наблюдаются по всему мозгу при большом припадке - grand mal). Калибровка: 1 с, 100 мкВ. ...Характерными для пароксизмальных ритмов ЭЭГ являются частоты: около 3 Гц при малых припадках (petit mal), около 5 Гц при психомоторных припадках, около 10; 15; 20 Гц при больших припадках (grand mal). Учитывая, что доминирующим нормальным ритмом бодрствования является альфа-ритм, предлагаемая гипотеза хорошо объясняет появление в ЭЭГ разрядов 5-6 Гц при психомоторном припадке (деление альфа-частоты вдвое в соответствии с отношением v = nw/2, n=1 и около 10; 15; 20 Гц при grand mal (n = 2, 3, 4...)... Деление частоты с одновременным ростом амплитуды колебаний является характерной чертой наблюдаемых в ЭЭГ пароксизмальных ритмов во время генерализованных эпилептических припадков всех типов (petit mal, grand mal, психомоторный автоматизм). Такие явления давно известны в физике и радиотехнике и представляют собой нелинейное параметрическое возбуждение в условиях, близких к параметрическому резонансу (Подчеркнем тот факт, что в отличие от обычного резонанса, при котором частота внешней силы должна быть равна собственной частоте колебаний системы, в случае параметрического резонанса усиления колебаний происходят наиболее эффективно, когда частота изменения того или иного параметра системы вдвое превышает ее собственную частоту колебаний) С.М. Осовец, Д.А. Гинзбург, В.С. Гурфинкель, Л.Р. Зенков, Л.П. Латаш, В.Б. Малкин, П.В. Мельничук, Е.Б. Пастернак. Электрическая активность мозга: механизмы и интерпретация. УФН 141 с.103-150 (1983) http://ufn.ru/ru/articles/1983/9/c Энергия трансмембрального потенциала Из школьного курса физики вы знаете о резонансе в колебательной системе, который возникает в результате воздействия периодической внешней силы, изменяющейся с частотой, равной частоте свободных колебаний системы. Оказывается, наличие такой силы - не единственная возможность возникновения резонансных явлений. Вот наглядный пример. Раскачиваясь на качелях, вы можете значительно увеличить амплитуду их колебаний только благодаря тому, что будете периодически приседать и распрямляться, то есть изменять положение своего центра тяжести. Из этого примера видно, что причиной резкого возрастания амплитуды колебаний может служить не только периодическая внешняя сила, но и периодическое изменение одного из параметров колебательной системы при условии, что частота этих изменений определенным образом связана с частотой собственных колебаний системы. Такой резонанс называют параметрическим. Представим колебательный контур, состоящий из конденсатора и катушки, в котором могут происходить свободные электрические колебания. Будем периодически изменять емкость конденсатора. Для этого в момент, когда заряд на конденсаторе максимален, быстро раздвинем его пластины, когда же заряд на пластинах равен нулю, так же быстро вернем их в прежнее положение. Продолжая этот процесс, можно убедиться в том, что амплитуда колебаний в такой системе будет неограниченно возрастать, хотя в контуре и отсутствует внешняя ЭДС. Дело в том, что при раздвигании заряженных пластин мы каждый раз совершаем положительную работу, а сдвигая незаряженные пластины, никакой работы не совершаем вовсе. Легко видеть, что и в этом процессе частота внешнего воздействия вдвое превышает собственную частоту колебаний системы. А что произойдет, если мы возьмем колебательный контур, в котором изначально отсутствуют явно выраженные колебания, и начнем чисто механически (меняя расстояние между пластинами или их площадь) с частотой, вдвое превышающей собственную, изменять емкость конденсатора? Оказывается, и в этом случае будет происходить процесс нарастания колебаний! Дело в том, что на пластинах конденсатора всегда есть некоторый малый, случайно образовавшийся, заряд. Этот заряд даст начальный толчок быстрому росту колебаний по схеме, описанной выше. На этом принципе устроены генераторы и усилители электромагнитных колебаний, получившие название параметрических машин. Первая параметрическая машина была сконструирована в 1933 году на основе исследований советских физиков - академиков Л.И. Мандельштама и Н.Д. Папалекси. Что такое параметрический резонанс? Квант. 1986(9)? c.29-30 Починка мозгов http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_60.htm
УграДева: Вероятностное мышление *** Мы имеем, по крайней мере, одно весьма серьезное преимущество - владеем вероятностным мышлением - А.Н. Колмогоров О сколько нам открытий чудных Готовят просвещенья дух И Опыт, сын ошибок трудных, И Гений, парадоксов друг, И Случай, бог изобретатель (варианты из чернового автографа: И Случай, вождь...; И Случай отец...) - А.С. Пушкин *** Если вы у собаки вырежете всю заднюю часть больших полушарий - вы получите животное, в общем, совершенно нормальное. Оно завиляет хвостиком, когда вы его погладите, оно будет опознавать носом и кожей и вас, и пищу, и всевозможные предметы, с которыми оно встречается. Но такое животное не будет на вас реагировать, если вы далеко стоите, так как оно не пользуется в полной мере глазами. Или если вы будете произносить его кличку, то опять-таки не будет реагировать на это. Вы должны сказать, что такая собака пользуется только очень мало глазом или ухом, а в остальном она вполне нормальная. Если вы вырежете всю переднюю часть больших полушарий по той же границе, по которой вырезали заднюю часть, то перед вами будет глубоко ненормальное животное. Оно не имеет правильного отношения ни к вам, ни к своим товарищам-собакам, ни к пище, которой она и не найдет, ни вообще ко всем предметам, его окружающим. Это - совершенно исковерканное животное, у которого, по-видимому, не осталось никаких признаков целенаправленного поведения - И.П. Павлов *** Мозг как вычислитель вероятности...в результате последующих размышлений над результатами экспериментов, которые были продуманы под руководством самого И.П. Павлова и выполнены в Кембридже в 1934г. моим дорогим другом и учителем Розенталем (ученик И.П. Павлова). Так как тогда я был лишь учеником в этой высшей школе экспериментального искусства, меня беспокоила необходимость проявить некоторое мастерство если не в теории, то хотя бы в технике эксперимента. Оставшись один в период, когда Розенталь возвратился на время отпуска в Ленинград, я, подобно Ученику Чародея, вызвал волшебные силы, с которыми не мог управиться. Стараясь механизировать (или, как мы сказали бы теперь, автоматизировать) предъявление условных и безусловных раздражителей, я случайно ввел посторонний и нерегулярный компонент во внимательно продуманную Розенталем схему опыта. Механическое устройство, которое я использовал, чтобы оставить за собой только заботу о нажатии на кнопки и подсчет капель слюны, иногда случайно предъявляло животному световой или звуковой сигнал без последующей подачи пищи, которую он до этого означал. В других случаях чашка с желанным мясным порошком на мгновение показывалась перед собакой, а затем неожиданно опять исчезала. Собаки, с которыми так внимательно работал Розенталь, в течение некоторого времени мирились с подобным лабораторным вариантом танталовых мук, однако через немного дней начали появляться признаки зловещих изменений. Тем временем я, естественно, пытался исправить механические и электрические неполадки в устройстве, так как на той стадии моего научногo развития был более искушен в технических уловках, чем в физиологической теории. Меня гораздо больше беспокоили недостатки в работе механики, чем их влияние на живое существо, находившееся за стеклянным экраном. Много лет спустя, когда после победы над фашизмом мы вновь начали обдумывать наши отправные исследования, я просмотрел наши старые записи и понял, что же я тогда сделал и какой счастливый случай упустил. Конечно, до меня очень скоро дошло, что мое увлечение механикой поставило собак в невозможное положение, и я делал все, что мог, для восстановления их доверия. Но, пытаясь скрыть идиотскую ошибку и стереть в мозгу животных следы неопределенности, я неумышленно их укреплял. И все же это представлялось мне просто ошибкой, а не призывом к новому эксперименту и новой интерпретации. У меня было пять собак, переживших примерно одинаковую растерянность, вызванную нерегулярным подкреплением, подачей раздражений, не имеющих значения, и т.п. Если бы собаки обладали совершенной вычислительной машиной для определения вероятности, они и в этих условиях могли бы установить, что в их распоряжении - неплохая возможность удовлетворения, что внешний мир к ним не безразличен и, во всяком случае, не враждебен. Однако эти собаки были воспитаны на определенности: вторжение бессмысленных сигналов и лишение установленного вознаграждения не укладывалось в паттерн их жизни. Одна из пяти собак почти не пострадала: она научилась оставлять без внимания стимулы с минимальным значением, сохранила интерес к более регулярным раздражителям и брала пищу, если могла до нее добраться. Она потеряла в весе, но сохранила голову. Две собаки постепенно утрачивали интерес к ситуации, становились сонливыми при всех раздражениях, брали пищу, только если ее было легко получить, и не пытались решить проблему различения полезных и ложных сигналов. Они также слегка похудели, но были всегда сонливы и ареактивны. Две последние собаки предупредили меня о своем состоянии напряжения. Они начали лаять и беспокоиться - сначала во время опыта, затем уже как только попадали в комнату и, наконец, даже в своих конурах. Они перестали есть, начали кусать служителей, похудели, стали неопрятными, их шерсть утратила блеск. В конце концов одну из них пришлось убить. Совершенно очевидно, что я воспроизвел условия возникновения экспериментальных неврозов и, создавая их, непроизвольно разделил моих животных по павловским типам. Первая собака, сильная, уравновешенная и подвижная, единственный в этой группе сангвиник, смогла справиться с неопределенностью и растерянностью и, насколько я припоминаю, на свой манер даже получала удовольствие от этого. Животные более флегматичного типа, сохраняя силы, ушли в сонливость и безразличие и, как сказали бы о людях, ждали лучших дней. Две последние собаки, не обладая уравновешенностью, сначала обиделись на неопределенность в одном специальном вопросе, а затем перенесли возникшее недоверие на остальной мир. Более сильная из них выжила, но с прочным следом этого опыта, более слабая так никогда и не восстановилась. ...Наблюдая страдания своих собак, я понял (слишком поздно для того, чтобы им помочь), что обучающиеся механизмы их мозга непрерывно работают как вычислительные машины, оценивающие меру случайности событий; для каждого явления внешнего мира должна быть определена статистическая вероятность того, что это явление имеет какое-то значение для животного ...Однажды, делая запись от лобных электродов у больного с застарелым и тяжелым состоянием тревоги, я уронил на пол металлическую линейку. К моему удивлению, через долю секунды после вызванного падением шума на всех записях от лобных долей появилось быстрое колебание. Сначала я подумал, что это какой-то артефакт, связанный с внезапным движением, однако внутримозговые электроды дают артефакты относительно редко. Я бросил линейку вновь - и вновь получил короткий ответ. Я повторил раздражение много раз - и ответ постепенно уменьшился. Я хлопнул в ладоши, вместо того чтобы бросать линейку, - новый шум вызвал такой же сильный ответ, как при первом падении линейки. Таким было случайное начало длительного интенсивного исследования именно тех проблем, которые в результате другой случайности возникли в Кембридже много раньше. Вспоминая свою жизнь в науке, признаюсь, что на меня всегда производила большое впечатление роль случая в открытиях и развитии научных идей. Все мы знаем истории с яблоком Ньютона и ванной Архимеда. Вероятно, это только легенды, но, согласно моему собственному опыту, цепь мыслей и соображений об экспериментах, ведущих к серьезному прогрессу в исследовании, часто возникает вследствие случая, в результате совпадения событий, казавшихся раньше не связанными. Конечно, для того чтобы случай дал всходы, необходима подготовленная почва: мои мысли и мое восприятие должны быть настроены в этот момент и в этом месте на восприятие как раз этих, а не других случайных раздражений ...лобные доли человека оказались неотъемлемой частью всей сенсорной системы. Эта часть мозга человека, которую так долго считали немой, молчит только потому, что она должна слишком внимательно прислушиваться ко всему происходящему. От всех органов чувств - глаз, ушей, кожи, мышц, даже от внутренних органов и, вероятно, от других областей мозга - информация стекается к коре лобных долей. Совершенно очевидно, что, если бы этот поток фактов и фантазий мог бесконтрольно попадать в извилины серого вещества мозга, лежащие позади глаз, мы сошли бы с ума — и некоторые люди впадают в безумие именно по этой причине. Однако лобные доли проявляют большую избирательность в приеме поступающей информации. Мы исследовали именно эту селективность — свойство, которое обеспечивает лобным долям возможность играть существенную роль в механизмах условнорефлекторного обучения Уолтер Г. Живой мозг (The Living Brain, 1963). Глава VIII. Мозг как вычислитель вероятности. М.: Мир. 1966, с.184-193 http://publ.lib.ru/ARCHIVES/U/UOLTER_Grey/_Uolter_G..html излагая свои мысли, мы пользуемся Аристотелевой логикой. Но в моем представлении формальная логика - это лишь средство общения между людьми. Не более. Сам процесс мышления интуитивен...Мы не формулируем каких-либо законов сознания, полагая, что порядок в изучаемой системе создается вероятностным характером глубинного мышления В.В. Налимов. Разбрасываю мысли http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_961.htm http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_840.htm Вероятностное мышление http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_54.htm
УграДева: Да которо полё всим полям полё? - Да Ондрон-полё да всим полям полё РигВеда X, 158. К Сурье Автор, по анукрамани, - Чакшус, сын Сурьи (Caksus букв. глаз Saurya). Размер - гаятри 3 Способность видеть caksun - Первое значение этого слова - глаз. Способность видеть вообще, и в особенности видеть солнце, означала на языке риши жить 1 Сурья нас с неба пусть охраняет, Вата (ветер) из воздушного пространства, Агни нас из земных (просторов)! 2 Будь доволен, о Савитар, ты чья Вспышка стоит сотни побуждений! Охраняй нас от летящей молнии! 3 Способность видеть (пусть даст) нам бог Савитар, Способность видеть нам также Парвата, Способность видеть Дхатар пусть даст нам! 4 Дай нашему глазу способность видеть, Способность видеть, чтобы мы различали для себя! Мы хотим глядеть на этот (мир) и разглядывать его! 5 Тебе, столь приятному на вид, мы Хотим смотреть в лицо, о Сурья, Мы хотим рассматривать, глядя на мужей *** . Триста лет усилий не привели к согласованию представлений о разуме (mind) с концепциями классической физики...Классическая физика опирается на локальность, на редукционизм, на детерминистскую концепцию природы, в которой сознание не находит себе логического основания и способно выполнять только роль пассивного наблюдателя...квантовая же теория обратилась к нелокальности, отказалась от редукционизма и детерминизма в понимании природы...(Stapp H.P. A Quantum Theory of Consciousness. 1992. р.209). ...Посмотрим, хотя бы поверхностно, на структуру квантовой механики (Медведев, Ширков. Квантовая теория поля. Физ.энц. т.2. 1990): По современным представлениям, квантовое поле является наиболее фундаментальной и универсальной формой материи, лежащей в основе всех ее конкретных проявлений. ...истоком общего понятия квантового поля явилась волновая функция частицы пси (х,t), которая является не самостоятельной физической величиной, а амплитудой (амплитуда - отклонение от нулевого значения величины, колеблющейся по определенному закону) состояния частицы: вероятности любых, относящихся к частице физических величин выражаются через билинейные по пси выражения. Таким образом, в квантовой механике с каждой материальной частицей оказалось связано новое поле - поле амплитуд вероятностей (с.300). Завершим сказанное выше общепринятой формулировкой: состояние квантовой системы описывается волновой функцией, квадрат модуля которой определяет вероятность данного состояния. С философской позиции уместно обратить внимание на то, как квантовая механика расширяет наш кругозор. Отметим три соотнесенных с ней темы: 1) Дуализм материи — ее двоякую структуру, взаимодополняемую, одна из составляющих которой — дискретность (квантованность), другая — континуальность (волновая функция). 2) Вероятностную логику — отказ от привычных нам жестких причинноследственных связей. 3) Признание не-локальности (в физике термин локальность используется в тех случаях, когда точка, находящаяся в пространстве и времени, оказывается в зависимости только от ближайшей точки в ее окрестности. В квантовой механике, согласно (Davies, 1988, р.177): можно полагать, что волновая функция, как считают некоторые физики, проявляется во всей Вселенной) Василий Васильевич Налимов. Разбрасываю мысли http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_961.htm http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_840.htm *** Сын СвЪтен Iнтр уводе тьме а iмахом Вынего допоменце нашего
УграДева: Иррадиация - турбулентность нервных процессов *** Если, с одной точки зрения, кору больших полушарий можно рассматривать как мозаику, состоящую из бесчисленной массы отдельных пунктов с определенной физиологической ролью в данный момент, то с другой - мы имеем в ней сложнейшую динамическую систему, постоянно стремящуюся к объединению (интеграции) и к стереотипности объединенной деятельности - И.П. Павлов Корова в Ригведе называется приблизительно 15 синонимами. Образы коровы и быка пронизывают все поэтическое творчество ведийских риши, служа основой для построения системы символов (корова - и грозовая туча, и утренние зори, и поэтическая речь). Так, коровы всюду сравниваются с облаками и слово го означает корова и туча; с коровами столь же часто сравниваются лучи зари, и гавас (букв. коровы, говяды) имеют в РигВеде еще значения - лучи РигВеда IX, 84. К Соме Автор, по анукрамани, - Праджапати Вачья (Prajapati Vacya), т.е. Праджапати, сын богини речи Вач 1c-d Создай...простор! В широком поселении...Оппозиция: Широкое пространство-узость, играла важную роль в мировоззрении ариев РВ. Все положительные представления связывались с простором, широким выходом, и узость представлялась как беда и безвыходность 2а...поднялся на миры...Сома здесь изображается как солнце 1 Очищайся (как) опьяняющий богов, очень подвижный, Покоряющий воды - для Индры, для Варуны, для Ваю! Создай нам сегодня благодатный простор! В широком поселении воспой божественный род! 2 Бессмертный, который поднялся на миры, Сома течет вокруг всех этих (миров). Связывая (и) развязывая, чтобы помочь (людям), Сок сомы сопровождает, как Сурья - Ушас. 3 Кто вместе с коровьим (молоком) изливается на растения, Радуясь милости богов, приближаясь к добру, (Тот) очищается молнией, выжатым потоком, Сома, опьяняющий Индру (и весь) божественный род. 4 Вот этот сома очищается, завоевывая тысячи, Торопя могучую речь, пробуждающуюся на заре. Сок сомы с помощью ветров возмущает океан. Он усаживается в сердце Индры, в кувшинах. 5 Коровы украшают этого сому (своим) молоком, (Этого) крепнущего от молока, - под молитвы - находящего солнце. Завоевывая богатства, очищается действенный сок, Вдохновенный поэт с поэтической силой, радующийся солнцу ***. Возбуждение разлилось по коре, захватив обширные районы мозга, и вызвало плодотворную работу мысли...При образовании условного рефлекса происходит многократная встреча двух пятен иррадиирующего возбуждения, в результате чего возбудительный процесс, как весенний веселый ручеек в талом снегу, прокладывает себе в мозгу удобную дорожку и теперь без помех, не растекаясь на соседние участки, бежит по проторенному руслу из коркового пункта условного раздражителя в корковое представительство безусловного рефлекса. Всякий раз в момент действия условного стимула по вновь образованному руслу проносится поток возбуждения *** Иррадиация хорошо выражена у детей, особенно в раннем возрасте... В начале образования положительного условного рефлекса происходит распространение возбуждения из непосредственного пункта раздражения в коре мозга на другие отделы. Такое распространение И.П. Павлов назвал иррадиацией (иррадиация - лат. irradio - освещаю лучами, сияю) возбудительного процесса. При иррадиации в процесс возбуждения вовлекаются соседние нервные клетки по отношению к группе клеток, непосредственно возбужденных пришедшими сигналами. Распространение происходит по ассоциативным нервным волокнам коры, которые соединяют рядом расположенные клетки. В иррадиации возбуждения могут участвовать также подкорковые образования и ретикулярная формация... *** ...Движение нервных процессов, их иррадиацию из пункта возникновения и последующую концентрацию к исходному очагу, впервые в отчетливой форме наблюдал Красногорский. Он ставил обычный опыт. Вдоль задней ноги собаки были прикреплены пять касалок - приборчиков, которые ритмически надавливали на кожу. Самая нижняя касалка крепилась почти на стопе, остальные выше. Действие верхних четырех приборчиков всегда подкреплялось пищей, нижнего - никогда. Очень скоро собака усвоила задачу. При действии любой из верхних касалок у нее текли слюнки. Нижняя касалка пищевой реакции не вызывала. Опыты шли однообразно. Касалки, как и полагалось, включались редко. Экспериментатор подсчитывал число падающих капель слюны. Результаты не вносили разнообразия. Касалки давали почти одинаковый эффект. Все изменилось, когда исследователь приступил к основной части эксперимента. Однажды он три раза подряд испытал действие самой нижней касалки, а затем сразу же опробовал верхние. Почему-то вторая касалка тоже не вызывала слюноотделения. На действие третьей выделилось несколько капелек, на четвертую рефлекс был нормальным, а на пятую даже значительно возрос. Красногорский всячески разнообразил свои эксперименты, долгие часы просиживая в лаборатории. Что же означали постоянные колебания величины рефлексов, таких стабильных в начале исследования? В средней части больших полушарий собаки находится корковый отдел кожного анализатора. Здесь от кончика носа до кончика хвоста представлена вся кожа собаки. Именно сюда, к соответствующим отделам анализатора, поступает информация при действии касалок. Первая вызывала в своем участке анализатора торможение. Когда экспериментатор применил ее несколько раз подряд, торможения в исходном пункте накопилось так много, что оно распространилось, иррадиировало на соседние отделы. Поэтому ближайшие касалки условного рефлекса не вызвали. Чем значительнее было торможение в исходном пункте, тем на большие районы оно растекалось и сильнее подавляло возбуждение. Красногорский не смог проследить, как совершалась иррадиация. Она протекала очень быстро. Зато детально изучил, как, освобождая захваченные районы, торможение постепенно концентрировалось к исходному пункту. Ход иррадиации удалось изучить другому сотруднику И.П. Павлова, Б.А. Когану. Проведя сходные эксперименты, он обратил внимание на то, что скорость иррадиации для разных собак весьма различна. У одних она продолжалась всего 20 секунд, а концентрация заканчивалась через 75. У других на иррадиацию уходило 4-5 минут, а на концентрацию - 15-20. Возбуждение точно так же, как тормозной процесс, способно широко распространяться по коре больших полушарий и затем концентрироваться к исходному пункту. Только в отличие от тормозного процесса иррадиация возбуждения идет гораздо быстрее. Впервые ее наблюдала М.К. Петрова. Эксперименты Петровой очень похожи на опыты Красногорского. Те же пять касалок, укрепленных на задней лапе собаки. Только пищей сопровождалось действие нижней касалки, а верхних - никогда. В обычных условиях рефлексы проявлялись четко. Нижняя касалка вызывала слюноотделение, четыре верхние - нет. Однако, если верхние касалки пробовали сразу же после действия нижней, слюнки начинали течь. Это означало, что из коркового участка, соответствующего нижней касалке, возбуждение распространилось на соседние пункты. В лабораториях И.П. Павлова, кроме иррадиации и концентрации нервных процессов, обнаружили еще одно интересное явление - их взаимную индукцию. Действие иррадиировавшего торможения не исчерпывалось его растеканием на соседние участки. За его пределами возникала зона повышенного возбуждения. Захватывая окружающие районы, торможение как бы оттесняло возбуждение из зоны своего влияния. Точно так же разлившееся возбуждение создавало вокруг себя тормозной барьер. Это проявилось уже в опытах Красногорского. Помните, в первой же пробе самая верхняя касалка вызвала повышенный эффект. ...Движение нервных процессов в павловских лабораториях изучалось особенно тщательно. Исследования показали, что кора больших полушарий головного мозга, по дословному выражению Павлова, представляет собой постоянно и очень быстро меняющуюся мозаику заторможенных и возбужденных пунктов и всех возможных переходов между этими состояниями. Если бы человеку удалось это увидеть, бодрствующий мозг предстал бы перед нашим взором бушующим океаном, где крутые валы в бешеной пляске взмывают ввысь, стремительно накатываются на берега и, разбившись о прибрежные утесы, отступают, на мгновенье обнажая дно, чтобы в следующий миг ринуться обратно. Иррадиация, концентрация и взаимная индукция нервных процессов изучались в десятках исследований. Эти явления привлекали своей простотой, четкостью, повторимостью, а главное - тем, что позволяли точно предсказывать поведение животного. Экспериментатор мог рассчитать величину условного рефлекса, вызванного любым условным раздражителем и для любого отрезка времени с точностью до 1/4 части капли слюны (с.85-93) Б.Ф. Сергеев. Тайны памяти. 1974 http://bookz.ru/authors/boris-sergeev/taini-pa_550/page-7-taini-pa_550.html Лекция девятая и десятая. Иррадиирование и концентрирование нервных процессов в коре больших полушарий Лекция одиннадцатая и двенадцатая. Взаимная индукция явлений движения нервных процессов Лекция тринадцатая. Кора как мозаика...Кора как объединенная сложная динамическая система И.П. Павлов. Лекции о работе больших полушарий головного мозга. Классики науки. 1949. 475с. http://www.twirpx.com/file/244396/ Иррадиация - турбулентность нервных процессов http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_157.htm
УграДева: Турбулентность нервных процессов *** Сома наряду с Агни и Индрой является одним из трех основных богов в Ригведе. Ему специально посвящена мандала IX (гимны 1-114), несколько гимнов за ее пределами...Тот факт, что гимны Соме практически отсутствуют в наиболее древней части собрания - фамильных мандалах (II-VII), не мог не привлечь внимания исследователей. Общепринятое его объяснение состит в том, что гимны, связанные с ритуалом приготовления Сомы, были извлечены из фамильных мандал и в литургических целях объединены в отдельную мандалу, тем более что авторы гимнов мандалы IX принадлежат к тем же семьям, что и авторы фамильных мандал...Мандалу IX отличает от других мандал РВ ряд особенностей структуры и содержания. Это единственная в РВ мандала, посвященная одному божеству, а не многим ...Чаще всего Сома сравнивается или отождествляется с Солнцем/Сурьей. Он видом, словно солнце (IX,54,2), воссвечивает свет (IX,49,5), он солнце в водах (IX,42,1)...Из связей с другими богами, как уже говорилось ранее, Сома наиболее подобен Солнцу/Сурье, с которым он нередко сравнивается или отождествляется. Tertium comparationis для такого сравнения является связь обоих богов со светом. В описаниях Сомы в мандале IX постоянно подчеркивается, что он светлый, золотистый, он сверкает, наполняет небо и землю своими лучами, зажигает светило, он солнце в воде и т.п. Наконец, мир блаженства, в который Сома переносит своего адепта, наполнен ярким немеркнущим светом (IX,113). РигВеда IX, 113. К Соме По содержанию гимн-заклинание распадается на две части: первая (стихи 1-5) представляет собой обычное приглашение Индры к соме (1), восхваления напитка (2, 4-5) и его мифологическая предыстория (3). Вторая часть (стихи 6-11) весьма оригинальна - в ней вдохновленный сомой певец описывает то блаженство, которое дает сома 1 Пусть выпьет Индра, убийца Вритры, Сому в Шарьянавате, Вбирая в себя силу, Собираясь совершить великий подвиг. Для Индры, о капля, растекайся вокруг! 2 Очищайся, владыка сторон света, Щедрый сома из Арджики, Выжатый со священной речью, С истиной, с верой, с пылом. Для Индры, о капля, растекайся вокруг! 3 Взращенного Парджаньей быка, Его привела дочь Сурьи, Им завладели Гандхарвы, Они вложили в сому этот вкус. Для Индры, о капля, растекайся вокруг! 4 Глаголящий закон, излучающий (свет) закона, Глаголящий истину, чьи поступки - истина, Глаголящий веру, о сома-царь, О сома, приготовленный исполнителем (обряда), - Для Индры, о капля, растекайся вокруг! 5 Стекаются стечения Поистине грозного, мощного. Сливаются соки сочного. Очищаясь священным словом, о золотистый, Для Индры, о капля, растекайся вокруг! Ригведа. Мандалы IX-X. Издание подготовила Т.Я. Елизаренкова. - М.: Наука, 1999, 559с. Включая статью О Соме в Ригведе http://www.bolesmir.ru/index.php?content=text&name=o286 13Мб http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_622.htm Предисловие к русскому изданию Я испытываю особую гордость и удовольствие от того, что эта книга издается на русском языке. Работы И. Павлова явились для меня введением в научные методы изучения человеческой личности. В 1934г. в Кембридже, когда я получил возможность работать вместе с И.С. Розенталем под руководством самого Павлова, мне открылось его истинное величие как ученого. Кембриджская школа физиологов, возглавлявшаяся Кейт Лукасом, Эдрианом и Мэтьюсом, занималась в основном частными проблемами нервной активности, изучавшимися на изолированных органах или отдельных волокнах, и я был воспитан в этой традиции. Исследование целого мозга в интактном животном рассматривалось почти как богохульство, но благодаря инициативе и творческой фантазии профессора Д. Баркрофта я получил возможность изучить экспериментальные методы и идеи павловской школы. С того времени, как я ближе познакомился с советскими учеными, мое уважение и восхищение русской физиологией и тем, что мы называем психофизиологией-исследованием высшей нервной деятельности,- возросли и углубились. Во время войны против фашизма я работал в Лондонской миссии Красного Креста и Красного Полумесяца с профессором Саркисовым. Именно через него Фонд помощи России (основанный леди Черчилль) передал нескольким советским лабораториям ряд приборов. В 1958г., когда я впервые был в Советском Союзе, на Московском коллоквиуме, посвященном ЭЭГ и высшей нервной деятельности, мне было приятно увидеть эти приборы в работе. Надеюсь, что теперь мои русские друзья заменили их прекрасной аппаратурой, созданной ими самими. ...Мозг с его функциями — особенно высшими — представляется мне громадным обществом без классов и правительства. В поисках образца идеальной демократии не обязательно ехать в Афины, Вестминстер или Москву. Свободное общество мы носим в собственной голове. На этом небольшом пространстве господствуют равенство возможностей, гибкая специализация, свобода связей и справедливые ограничения, от которых записит сама наша жизнь. ...Классическая математика превосходно описывает многие физические явления вокруг нас: основные свойства материи, движение, скорость, ускорение, превращение энергии и т.п. Когда система однородна (то есть состоит из одинаковых или не отличимых друг от друга элементов) и когда взаимодействие между ее элементами изменяется по ходу наблюдений плавно, математическое или логическое описание оказывается адекватным и исчерпывающим. Однако от биологических систем, особенно таких исключительно сложных, как человеческий мозг, мы не можем ожидать ни однородности, ни линейности, и обычные математические приемы анализа обладают в этом случае ограниченной ценностью. Здесь мы должны оперировать скорее с вероятностями и прерывистыми изменениями, чем с определенностью и равномерностью. Иногда, когда мы просто хотим извлечь какой-то смысл из наших наблюдений, нам следует рассматривать мозг как некий нервный газ — громадный ансамбль нервных молекул, обладающий вероятностным поведением. Затем мы внезапно осознаем, что эта популяция из 10 миллиардов нервных клеток более похожа на человеческое общество, в котором как активность, так и пассивность немногих индивидуумов может вызвать сильное потрясение всего общества. Подобная ситуация действительно возникает и при изучении человеческих обществ: провозглашаются экономические законы и политические принципы, история некоторым образом их воплощает,— но как часто самым существенным оказывается самое неожиданное. ...В главе VII высказано предположение, что условнорефлекторное обучение есть вероятностный, или статистический, процесс установления значимости ассоциаций между двумя рядами событий. Мы организовали ситуацию в наших опытах таким образом, чтобы можно было оценить степень вероятности или значимости, по достижении которой данное лицо решит, что совокупность явлений достойна его реакции. С помощью нашей аппаратуры мы действительно можем задавать вопросы, вроде следующего: После скольких выпадений монеты гербом вверх вы сможете держать пари, что ваш партнер жульничает? ...Вероятно, наиболее серьезные пробелы в наших представлениях связаны с плохим знанием генетики человека и закономерностей наследования психических черт личности. Мы знаем, что многие глубокие психические нарушения зависят от генетических факторов и что электрические проявления активности мозга у однояйцовых (монозиготных) близнецов обнаруживают большое сходство. Однако остается затруднение, связанное с тем, что даже незначительные врожденные особенности функционирования мозга, видимо, должны чрезвычайно усилиться или измениться в результате воздействий на организм, начавшихся в момент рождения, а может быть, даже зачатия. ...Напомним, что одна из первых замеченных странностей альфа-ритма заключалась в отсутствии двух людей с одинаковыми ритмами. Они не совпадают даже у однояйцовых близнецов. Однако у одного и того же лица паттерн альфа-ритма оставался из года в год поразительно постоянным, после того как примерно к 14 годам мозг достигал зрелости ...Информация может поступать через каждый из восьми каналов электроэнцефалографа со скоростью около 3600 амплитуд в минуту в течение среднего периода записи, равного 20 минутам. Общая информация, даваемая стандартной записью, может, таким образом, иметь объем более чем полмиллиона чисел. Однако обычное описание записи состоит лишь из немногих фраз. Лишь изредка исследователь использует более одной сотой процента всей доступной информации. Каким пером опишешь то, что есть в мозгу? Новая аппаратура предоставила нам возможность наблюдать одновременно в 22 областях мозга физические корреляты психических явлений и дала нам много больше, чем осколки зеркала — чернильные записи ЭЭГ. При изучении следов от пробегающих искр, спешащих во все стороны - возникло много новых проблем. Одной из них была проблема механизма обучения. Топоскоп (1957г.), наиболее сложный аппарат для исследования мозга, получил новую шкалу — спиральную катушку времени, которая информирует нас не только о том, где в мозге возникают те или иные явления, но и о том, когда они возникают и какова их скорость. Для тех исследований, которые мы проводим теперь, эти детали весьма важны, и они скорее расширяют, чем опровергают, утверждения и предположения, основанные на первоначальных записях. Союз науки с искусством редко дает потомство. Но удивительные сочетания вихрящихся узоров света и тени, которые возникают на экране последней модели нашего прибора, напоминают веселую, пеструю смесь подсолнухов и далеких галактик, и мы надеемся, что какимто образом эти узоры отражают порядок и красоту живой мысли Уолтер Г. Живой мозг (The Living Brain, 1963). М.: Мир. 1966 http://publ.lib.ru/ARCHIVES/U/UOLTER_Grey/_Uolter_G..html Иррадиация - турбулентность нервных процессов http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_157.htm
УграДева: Уж вы гости, да мои Гости, Гости дорогия ...Ой не часто ко мне ходят РигВеда I, 91.1. К Соме Ты, Сома, проявись через сознание! Ты веди (нас) самым прямым путем! Под твоим предводительством отцы наши, о сок, Получили долю в богатстве у богов, (они,) мудрые Герб города Новогрудок, ранее Радогощ, Белоруссия Се б то iмеiмо Овсенке дены якожь пожнiе соутвърiхом а се оуРадогщехомся от iонiе Аще бо те сен орцено есе якожде квасуро одерзе о Бзех таiноу утвржяшете сурыноу А то бо есе вжыжене оутълiенiе якве iмяхом сме до Радогьще о Бзiех се радоватi а плiясяце вЪнiе въргоща де Сврзе А зпiевема Слву Бзiем сотвърiяще квасуро Бяще бо iе менж осылень о Бзiех вързумлiен А то бо то Ладо до не прiхозящ а рцЪ му вързете меды водоу а усырете е о Суне Се б то суре утвържiсяща че оны брендете i сен претвърящете до соурiцi I тоу пыiмо во Слвоу Бозькоу I то бо то бяще о венце до Кiе а менж бящ о тоi крате вельмь опознащен орщене Оцы БлгоМiро А тоi одрзе од Сврженц поущеньу якожде ствъряiц квасоуру iж ещь рщена есе соурынiя I те б то есе во Радгоще нашiа Се б то iмеiмо Овсенке дены якожь пожнiе соутвърiхом а се оуРадогщехомся от iонiе Се бо iнодь якожь коii не удърже сва есьтва до разъ а рце безоумьна се боть iе о ЦрноБъзе А iнь iжде iме радгъць iе о БьлъБзiе Такожедь iмящехом iсъкащете дрзi i врзi ...коваць бо меще нашiя на оутвьрзене сылы а се iмо сылоу божденьскоу поражещете врзе нашiя обополе То б то БъгоМiре оурiещенъ Твастыремъ якожде Тоiе му порце о Слвiех абыста она бящеть якождь Бзе ръкъоще iма Сеi хва ...Се бь то оуставе Родiа о себе якождь Бзi съ прiщiне Родь а смехом о Родiех тоiiех Родi Такожь i Сврг iе Оць i проща соуте Сыне а iмях сен корiте Iму Такожь i мы се бо корiхом Родце якожь есе Оць Рдоу а тоi б то Родi iесьтва те о Кые до кънiязе Кiсте Песни духоборов. Уж вы гости http://www.duhobor.ru/pesni.html 4:17, 3,92Мб gosti.mp3 Подобно Есть Мёду - Пение. Особая манера пения с почти закрытым ртом и необычно долгим распеванием слога была выработана совершенно сознательно - чтобы посторонние не могли понять смысл
УграДева: Унесенные водкой Падают таланты на Руси, – Кто-то пьет, другой уже в могиле, – Господи спаси. Мало нас без водки загубили?.. Ю. Максин Наш мозг - это наше богатство и неповторимость. Наверное поэтому алкоголь приносит ему самое сильное разрушение, несет для него главную опасность. Исследования мозга у погибшего от острого алкогольного отравления показывают, что в его нервных клетках наступили изменения в протоплазме и в ядре, выраженные столь же резко, как и при отравлении другими сильными ядами...У лиц, употребляющих спиртные напитки, выявляются ранние склеивания эритроцитов - красных кровяных шариков. Если подобная картина имеет место в каких-то грубых тканях, например, в мышцах, то это может пройти незаметно. Но в мозге, где склеивание сильнее, так как там концентрация алкоголя выше, оно может привести, и, как правило, приводит, к тяжелым последствиям: в мельчайших капиллярах, подводящих кровь к отдельным мозговым клеткам, диаметр сосуда приближается к диаметру эритроцита. И при склеивании эритроциты закрывают просветы капилляров. Снабжение мозговой клетки кислородом прекращается. Такое кислородное голодание, если оно продолжается 5-10 минут, приводит к омертвению, то есть необратимой утрате мозговой клетки...Вскрытия умеренно пьющих людей показали, что в их мозге обнаруживаются целые кладбища из погибших корковых клеток...Изменения...возникают уже после нескольких лет употребления алкоголя. Обследования двадцати пьющих людей показали уменьшение у них объема мозга, или, как говорят, сморщенный мозг. У всех были обнаружены явные признаки атрофии мозга. Изменениям подверглась прежде всего кора головного мозга, где происходит мыслительная деятельность, осуществляются функции памяти. Федор Григорьевич Углов. В плену иллюзий (1985) http://gomora.narod.ru/v_plenu_illyuzii.htm На это Федор Григорьевич сказал: Я тоже заметил: быстрее других социальных слоев спивается интеллигенция. Среди моих коллег в академии я не могу встретить соратника по борьбе за трезвость - отмахиваются, улыбаются, считают все это неважным, а все потому, что пьют сами. Бываю в застольях - пьют по-черному, теряют человеческий облик. Нуте-ка, Павлов, Сеченов, Бехтерев или Боткин увлекались бы пьянством! - Но почему интеллигенция быстрее сдается этому дьяволу? - Алкоголь быстрее всего поражает мозг, угнетает творческую потенцию. Лев Николаевич Толстой сказал: Самое ужасное последствие пьяных напитков - то, что вино затемняет разум и совесть людей: люди от употребления вина становятся грубее, глупее и злее. Да, тут действует прямая зависимость: человек становится глупее и злее, писателю же или академику для его творчества нужен ум, необходимо высечь из него высшие достижения, а он от вина глупеет, и чем больше пьет, тем больше глупеет, и оттого злится, а для творчества нужен покой, психическая уравновешенность Иван Владимирович Дроздов. Последний Иван (1990) http://rusograd.xpomo.com/drozdov1/drozdov1-7.html Ныне в стране тысячи учеников и последователей отрезвляют алкоголиков по методу своего учителя. Чтобы увидеть, как они преображают сознание, приведу стихи алкоголика. Десять дней он слушал руководителя группы, сидел молча и уклонялся от всяких разговоров, а под конец в своем дневнике написал стихи - первые в своей жизни: Один ученый, видя, что Россия Все глубже вязнет, заходясь от боли, Задумал вытащить народ свой из трясины, Из топи, из болота алкоголя. Он много лет работал над системой, Так называемой Второй сигнальной, Бывало, падал, но вставал затем он И разработал метод гениальный. Ища поддержки для своей идеи, Стучал в ворота, двери, маленькие дверцы, И, не найдя, боролся, все ж надеясь... Гонимый, умер он - не выдержало сердце. Лишь после смерти метод подхватили И понесли в народ многострадальный. В народ, который так уже споили!.. Стаканов звон страшней, чем звон кандальный. Иван Владимирович Дроздов. Унесенные водкой. О пьянстве русских писателей (2001) http://rusograd.xpomo.com/drozdov2/drozdov2.html 1. Люби родину. И защищай её. Безродные долго не живут. 2. Люби работу. И физическую тоже. 3. Умей владеть собой. Не падай духом ни при каких обстоятельствах. 4. Никогда не пей и не кури, иначе бесполезны будут все остальные рекомендации. 5. Люби свою семью. Умей отвечать за неё. 6. Сохрани свой нормальный вес, чего бы тебе это ни стоило. Не переедай! 7. Будь осторожен на дороге. Сегодня это одно из самых опасных для жизни мест. 8. Не бойся вовремя пойти к врачу. 9. Избавь своих детей от разрушающей здоровье музыки. 10. Режим труда и отдыха заложен в самой основе работы своего тела. Люби своё тело, щади его. 11. Индивидуальное бессмертие недостижимо, но продолжительность твоей жизни во многом зависит от тебя самого. 12. Делай добро. Зло, к сожалению, само получится. 12 Принципов жизни Углова Фёдора Григорьевича Унесенные водкой http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_159.htm
УграДева: Что было первым семенем мысли? То бе наше мета оуцещешетесiя - то ведь наша цель - учитеться (мета, метка - др. рус. цель; mаti - санск. замысел, цель) РигВеда X, 129. 4 Космогония В начале на него нашло желание, Что было первым семенем мысли. Происхождение сущего в не-сущем открыли Мудрецы размышлением, ища в сердце (своем). Бог есть первое желанье. Бог пребывает в душах, в сердцах человеческих. Душа человеческая есть тело Бога. Дух - есть истинность Аще кто восхощет самого себя познать, тотъ да пустится разумом искать Животная книга духоборцев http://dukhobors.narod.ru/living_book.htm Желание - мечты - цель (целевая функция) - система ценностей (ценность информации (Руслан Стратонович), лобные доли) Наша самая главная обязанность - всегда держать курс в направлении самых сокровенных желаний (Рендольф Боурн) Там, где прекращается желание, прекращается и человек…(Людвиг Фейербах) Человек без мечты, как птица без крыльев! Мечтой тоже надо управлять, а то ее, как корабль без руля, занесет бог весть куда (А.Н. Крылов) Человек вырастает по мере того, как растут его цели (Иоганн Фридрих) Высокие цели, хотя бы и невыполнимые, дороже нам низких целей, хотя бы и достигнутых (И. Гете) Чтобы дойти до цели, надо прежде всего идти (Оноре Бальзак) Имей цель для всей жизни, цель для известного времени, цель для года, для месяца, для недели, для дня и для часа, и для минуты, жертвуя низшие цели высшим (Л.Н. Толстой) Если ты идешь к цели и на каждом шагу останавливаешься, чтобы кинуть камнем на каждую лающую на тебя собаку, то ты можешь не дойти до цели (Федор Достоевский) Мечта - должна подняться до уровня цели, прежде того как исполниться, но судьба неизбежно внесёт свои корректировки в наши планы по достижению наших целей *** О Индра-Агни, какой смертный Разберется в этом у вас, о два бога? Запрягши коней в разные стороны, один Едет на той же самой колеснице Человеческий гиппокамп С самого начала замысловатая форма и божественное происхождение (как-никак гиппокампы - сыновья морского владыки) вызывали самые разные предположения о его функциональном назначении. С тех пор исследований, направленных на выяснение функции гиппокампа, выполнено тысячи, а физиологи и теперь не могут сказать, какую же роль он выполняет. Каждый эксперимент, который ставит физиолог, - это вопрос, обращенный к мозгу. Чтобы получить вполне вразумительный ответ, нужно уметь задавать вопросы. Мозг чаще всего отвечает односложно - да или нет. При таком ограниченном словарном запасе бессмысленно спрашивать, сколько будет дважды два. Следует спросить, будет ли дважды два равняться четырем. Если экспериментатор неправильно сформулировал вопрос и не дает мозгу возможности уклониться от ответа, полученные результаты способны вызвать путаницу. Это очень хорошо понимали в Институте высшей нервной деятельности, когда планировали цикл экспериментов. Сотрудники института не сомневались, что разнобой в результатах объясняется неадекватностью вопросов, задаваемых гиппокампу. Могло оказаться, что он выполняет более сложную функцию, чем ему приписывают, и при обычных экспериментах не в состоянии проявить свои способности. Взвесив все известное о гиппокампе, исследователи пришли к выводу, что единственно достоверно его участие в эмоциональных реакциях. Эмоциональные напряжения возникают, когда потребности велики, а вероятность их удовлетворения в данной ситуации низка. Мозговые центры, заведующие потребностями, известны. А не оценкой ли ситуации занимается гиппокамп? Постановка необходимого опыта не представляла затруднений. Еще в лабораториях И.П. Павлова занимались изучением ситуационных условных рефлексов, или, как называли их сами экспериментаторы, условных переключений. Например, в одной камере собака получала пищу, в другой - удар тока. Один экспериментатор вырабатывал оборонительные, а другой - пищевые условные рефлексы. Собаки без большого труда осваивались с подобной ситуацией и правильно на нее реагировали. Аналогичную задачу предложили крысам, предварительно разрушив у них гиппокамп: утром они должны были бегать за пищей к правой кормушке, вечером к левой. Известно, что с подобными заданиями крысы справляются с большим трудом. Исследователи ожидали, что после разрушения гиппокампа они совсем запутаются. Что можно ожидать от крысы, у которой поковырялись в мозгу? Не тут-то было! Никогда результаты экспериментов не были столь неожиданными. Подумать только, оперированные крысы справлялись с задачей куда быстрее нормальных и почти не делали ошибок. Нетрудно представить, насколько потрясены и обескуражены были исследователи. Они удалили одну из мозговых деталей, а животные явно поумнели. Как прикажете трактовать полученные результаты? Может быть, найден центр глупости? Экспериментаторы ставили новые и новые опыты: утром крысы получали в камере ток, вечером пищу. Задача не вызвала никаких затруднений. Попробовали ее усложнить: выработали рефлекс на звонок. Утром он должен был сигнализировать о болевом раздражителе, вечером о пище. Опять тот же результат. Снова усложнили условия опыта. Теперь крысе предъявлялось два раздражителя. Утром свет сигнализировал пищу, а звонок болевое воздействие, вечером, наоборот, о появлении пищи предупреждал звонок, а о болевом раздражителе - свет. Нормальные крысы с подобной задачей справиться не в состоянии. И для оперированных она была заметно труднее предыдущих, но в конечном итоге оказалась разрешимой. Загадка гиппокампа не давалась. Пришлось вновь порыться в литературе. Все исследования разделили на две группы. В одну объединили те, где разрушение гиппокампа приводило к ухудшению высшей нервной деятельности, в другую - где ухудшений не было. Закономерность существовала. Если животное по сигналу заставляли бегать к кормушке, здоровые крысы выполняли это задание лучше, чем оперированные. Когда кормушек было две и по одному сигналу нужно бежать к первой, а по другому - ко второй, оперированные крысы справлялись явно лучше здоровых. Еще два эксперимента. Животных учили нажимать на рычаг, за что они получали пищу. Проголодается крыса, подбежит к рычагу, нажмет - и, пожалуйста, получает крохотный кусочек мяса. Съест, снова нажмет - еще порция… Несложная ситуация: жми, пока не насытишься. С ней и нормальные и оперированные крысы справляются легко. Совсем иначе вырабатывался навык, если пища давалась не за каждый нажим. Приходится нажать то пять раз, то пятнадцать, прежде чем появится награда. Явное усложнение ситуации, но оперированные крысы справлялись с заданием гораздо лучше здоровых. Давайте посмотрим, в чем усложнения опыта. Нет ли в них чего-нибудь общего? Оказывается, есть. Когда крыса бегает к одной кормушке, вероятность получения ею корма составляет 100 процентов. А если корм дается то из одной, то из другой? Тогда вероятность получения корма из каждой кормушки снизится до 50 процентов. То же самое в опыте с рычагом. В первом случае у крысы стопроцентная гарантия, что она, за каждый нажим получит корм. Во втором вероятность составляет всего 7-10 процентов. Для образования условного рефлекса не обязательно подкреплять каждый условный раздражитель. Если животное голодно, пищу можно давать лишь на каждый второй сигнал. Если удар электрического тока очень силен, его можно давать лишь после каждого пятого сигнала. Условный рефлекс в обоих случаях выработается. Крысы, как и другие высшие животные, способны образовывать временные связи, если вероятность подкрепления значительно ниже 100 процентов. Здоровых животных это не очень затрудняло. После удаления гиппокампа крысы решали задачу в шесть раз медленнее. Условный рефлекс у них вырабатывался труднее, зато, освоив ситуацию, они вели себя как хорошо отлаженный автомат. Итак, деятельность гиппокампа, видимо, связана с оценкой вероятностных процессов. Распределение обязанностей в мозгу можно представить следующим образом. Гипоталамус (есть и такой отдел мозга) оценивает потребности, а кора больших полушарий - ситуацию, информируя гиппокамп о вероятности удовлетворения потребности. Сопоставляя величину потребности с вероятностью ее удовлетворения, как бы суммируя эти два показателя, гиппокамп решает: быть или не быть условному рефлексу. Видимо, для осуществления реакции необходимо, чтобы сумма существенно превышала максимальную величину любого из этих показателей. Когда нет потребности, условный рефлекс не возникнет, даже если мясо гарантировано. Рефлекс не образуется и у очень голодного животного, пока вероятность получения пищи равна нулю. Вот почему для выработки наиболее простых условных рефлексов гиппокамп необходим лишь на самых ранних стадиях. Зато когда крыса производит выбор кормушек, гиппокамп вмешивается постоянно, хотя его деятельность и не всегда полезна животному. При двух кормушках средняя вероятность получения пищи из каждой мала, всего 50 процентов, но ее оценка по ходу опыта может серьезно измениться. Если три раза подряд дали корм из левой кормушки, крыса оценивает вероятность получения пищи в четвертый раз из нее же гораздо выше, чем из правой. И поэтому руководствуется уже не только сигналом, указывающим, куда бежать, а главным образом кажущейся вероятностью, что из левой кормушки корм дается чаще, и бежит, глупенькая, налево, сообразно сложившемуся у нее в данный момент представлению. Крысе без гиппокампа труднее разобраться в ситуации с двумя кормушками, но, коль скоро рефлекс образовался, он идет автоматически, без дополнительных раздумий. Крыса ни о чем не задумывается, не взвешивает ситуацию. Ее поведение не гибко, но раз основные условия опыта не меняются, оказывается вполне разумным. Гиппокамп, стараясь сделать поведение еще более целесообразным, вносит путаницу. Я думаю, этого вполне достаточно, чтобы читатель не вообразил, будто без гиппокампа можно обойтись. Его участие очень важно при крайне неопределенных ситуациях. Оперированные животные теряют способность осуществлять реакции, вероятность которых мала. Это серьезный дефект работы мозга, лишающий его способности к творческой деятельности. А что делает гиппокамп у человека? Нужен ли он людям? Весьма! Особенно для творческой деятельности. Он позволяет нашему мозгу, осмысливающему особенно трудную ситуацию, черпать из кладовых памяти и составлять из хранимых там элементов маловероятные на первый взгляд комбинации. Особо развитый гиппокамп необходим людям таких профессий, которые постоянно имеют дело с подбором случайных явлений. Например, творцам джазовой музыки. Недаром у некоторых представителей этой профессии в США очень популярны фармакологические препараты, способные вызвать у здоровых людей галлюцинации. Во время галлюцинаций возможно сочетание самых невероятных событий, в том числе самые неожиданные комбинации звуков, и это, несомненно, облегчает джазовикам творческий процесс. Музыкальная композиция - весьма грубый пример, но он показывает главную сущность того, что вносит в работу мозга гиппокамп. Люди, у которых поврежден гиппокамп, не теряют интеллекта. Они могут оставаться очень хорошими, исполнительными работниками, если приходится иметь дело с постоянными, жестко заданными ситуациями. Зато для творческой деятельности такие субъекты непригодны. Б.Ф. Сергеев. Тайны памяти. 1974. Лошадка, на которой ездит наш мозг. с.123-129 http://bookz.ru/authors/boris-sergeev/taini-pa_550/page-10-taini-pa_550.html Вероятностное мышление http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_54.htm
УграДева: Передача информации в нервной системе *** 5 Кто породил мальчика? Кто выкатил колесницу? Кто сможет нам сегодня сказать: Как произошла передача? 6 Как произошла передача? От этого возникло начало. Сперва было растянуто дно, Потом сделано отверстие РигВеда X, 135. Мальчик и колесница *** Рассмотрим несколько глубже электрические явления, возникающие в афферентном нерве лягушки, когда он передает головному мозгу информацию о степени удлинения мышцы при ее насильственном растяжении. Представим себе, что мы собрали электронную схему, позволяющую точно фиксировать любые электрические эффекты, которые возникнут в нерве на определенном расстоянии от места его соединения с мышцей при воздействии на эту мышцу. В начале эксперимента, когда мышца находится в расслабленном состоянии, никаких электрических явлений в нерве не обнаруживается (Это не всегда так; изредка в нервах возникают спонтанные импульсы и при отсутствии раздражителя. Однако, несмотря на наличие такого шума в цепи, наше описание остается в основом верным). Затем мы начинаем очень осторожно растягивать мышцу. Некоторое время ничего не происходит; небольшое растяжение никак не сказывается на нашей схеме, даже если это растянутое состояние поддерживать неопределенно долго. Иными словами, растяжение мышцы может быть зарегистрировано нервом лишь в том случае, если оно превысит некоторый нижний предел или порог. Когда растяжение достигает этого порогового уровня, наша схема начинает обнаруживать в нерве электрический ток. Однако это ток необычного рода. Он не течет равномерно, а состоит из ряда импульсов. Начинаясь с нулевого уровня, ток быстро, за несколько десятитысячных секунды, возрастает до максимальной величины, а затем, немного медленнее, вновь снижается до нуля; весь этот процесс занимает около 0,001 секунды. Спустя какую-то долю секунды через точку, в которой производится измерение, проходит другая такая же порция электричества. За вторым импульсом следует третий, затем четвертый и т.д. Это продолжается до тех пор, пока мышца остается растянутой. Таков электрический сигнал, вызываемый растяжением мышцы, лишь слегка превышающим пороговую величину. Что произойдет, если растянуть мышцу еще больше? Результат чрезвычайно интересен: отдельные импульсы останутся такими же, как и при слабом растяжении; единственным отличием будет их большая частота. По мере дальнейшего растяжения мышцы частота возникновения импульсов все возрастает, пока не достигнет максимума, являющегося сигналом насыщения для исследуемого нерва; дальнейшего повышения частоты никаким добавочным растяжением мышцы вызвать нельзя. Мы описали один конкретный опыт с мышцей лягушки; однако основные электрические свойства сигнала, передаваемого афферентным нервом, оказываются общими для всех афферентных нервов всех исследованных животных. О чем бы ни сигнализировал тот или иной нерв - о растяжении, прикосновении, химическом составе, тепле, холоде, свете или звуке, - он передает свою информацию рядом последовательных электрических импульсов примерно одинаковой величины и длительности независимо от силы раздражителя, и только частота этих импульсов указывает, слабым или сильным было раздражение. ...Вообще нервные импульсы распространяются быстро по волокнам большей толщины и медленно - по тонким волокнам. В организме человека одни сигналы движутся со скоростью пешехода (3-4 километра в час, или 1 метр в секунду), другие - быстрее гоночного автомобиля (более 300 километров в час, или 100 метров в секунду). Д. Вулдридж. Механизмы мозга. М. Мир, 1965. Гл.1. Электрические свойства нервов К самому изумительному чуду на свете мы еще даже и не прикоснулись. К чуду из чудес, знакомому нам всю жизнь. Оно настолько срослось с нами, что мы все время забываем о нем. А ведь наш глаз, во время того, как мы смотрим, на протяжении всего дня посылает в гycтой лес клеток и волокон нaшего мозга постоянные ритмические потоки мельчайших, отделенных друг от друга, эфемерных электрических потенциалов. Это пульсирующая и текущая по губчатой структуре мозга компания электрических разрядов не имеет никаких видимых признаков сходства с пространственной или временной структурой окружающего мира; оно лишь отдаленно напоминает ту крошечную двумерную и, вдобавок, перевернутую картинку окружающего мира, которая возникает в глазу в самом начале нервных волокон, до шторма электрических разрядов. И этот шторм разрядов устроен таким образом, что влияет на работу клеток мозга всех типов. Ч.С. Шеррингтон. Человек и его природа - Sherrington, С.S. 1951. Маn оn Нis Nature. Саmbridge University Press, Cambridge. Каково же было изумление ученых, когда выяснилось, что если диффузия сопровождается химической реакцией или теплопроводность наблюдается в среде с распределенными источниками тепла, то начальное возмущение может переходить в бегущую волну, движущуюся со скоростью, намного превышающей скорость диффузии! Важность открытия волнового режима в системах диффузионного типа станет ясной, если учесть, что такие системы описывают процессы, происходящие при горении газовых смесей, распространении нервного импульса, транспорта ионов через клеточные мембраны, динамику популяций различных организмов и многое другое. О том, сколь неожиданным было это открытие, красноречиво свидетельствует следующий отрывок из обзора Электрофизика нервного волокна - Альвина Скотта: Если оглянуться назад, то окажется, что математики упустили прекрасную возможность получить важные научные результаты только потому, что игнорировали изучение нелинейного уравнения диффузии. Исключением была работа А.Н. Колмогорова, И.Г. Петровского и Н.С. Пискунова - Исследование уравнения диффузии, соединенной с возрастанием количества вещества…Они показали, что любое начальное возмущение в виде перепада стремится к одному и тому же уединенному стационарному решению типа бегущей волны Ю. Данилов. Нелинейность. Знание - сила, 1982(11) http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_145.htm *** широкий класс возбудимых сред описывается системами уравнений реакции с диффузией. Решениями этих систем являются как уединенные бегущие импульсы, так и периодические волновые последовательности и стационарные пространственно неоднородные структуры. Современные теоретические представления о механизмах распространения самоподдерживающихся волн, т.н. автоволн, основываются на классических работах А.Н. Колмогорова - И.Г. Петровского - Н.С. Пискунова (1937), Р. Фишера ( Fisher R.А.) (1937) и Я.Б. Зельдовича - Д.А. Франк-Каменецкого (1938) Распространение автоволн в активных средах с локальными неоднородностями. Туннельный эффект http://biomed0340.narod.ru/praki/Avtovolny.pdf Ближайшим формальным, а во многом и содержательным, аналогом уравнения диффузии является уравнение Шрёдингера, отличающееся от уравнения диффузии множителем мнимая единица перед производной по времени *** Пять ликов, их пять, но мало. Отчего не: одно оно, но велико? Узор точек, когда ты заполнишь белеющие пространства, когда населишь пустующие пустыри? Есть некоторое много, неопределенно протяженное многообразие, непрерывно изменяющееся, которое по отношению к нашим пяти чувствам находится в том же положении, в каком двупротяженное непрерывное пространство находится по отношению к треугольнику, кругу, разрезу яйца, прямоугольнику. То есть, как треугольник, круг, восьмиугольник суть части плоскости, так и наши слуховые, зрительные, вкусовые, обонятельные ощущения суть части, случайные обмолвки этого одного великого, протяженного многообразия - Велимiр Хлъбников. О пяти и более чувств(ах). 24 ноября 1904 Передача информации в нервной системе http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_161.htm http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_162.htm http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_163.htm
УграДева: Системы ценностей и ценность информации *** Как и многие ученые, я предпочитаю поиск истины, какой бы неприятной она не была, ложным представлениям и иллюзорным ценностям. Если наука утверждает, что человеческая жизнь лишена какой бы то ни было конечной цели, ценности или смысла более высокого порядка, что нас и наш мир приводят в движение лишь бессознательные равнодушные физические силы, то я готов был считаться с этим. Чем больше я узнавал о деятельности мозга и о том, как он обрабатывает информацию, тем более усиливалась моя приверженность той истине, которая получает соответствующее эмпирическое обоснование во внешнем реальном мире. Тем не менее, не отказываясь от научных принципов и не ставя их под сомнение, я к сегодняшнему дню практически вернулся к исходной точке, дабы отказаться от истины, которой традиционно придерживалась наука, а также от ее господствующего центрального догмата, согласно которому все в нашем универсуме, включая человеческую психику, можно описать исключительно в физических терминах, что науке нет абсолютно никакой необходимости обращаться к явлениям сознательного, ментального или духовного порядка. Как специалист в области исследований мозга я уверовал в реальность сознательных ментально-духовных сущностей и в необходимость их причиннообусловливающей роли как в деятельности мозга, так и в его эволюции; я пришел к выводу, что наука, категорически отрицая это, изначально заблуждалась. В частности, я полагаю, что система субъективных ценностей мозга является мощной внутренней силой, которая, больше чем какая-либо иная, определяет форму человеческой культуры и ход событий в цивилизованном мире. Переворот в системе моих воззрений начался с некоторого изменения моих взглядов на сознание и на отношение сознания к физическому мозгу. Вскоре стало очевидным, что если принять эти пересмотренные концепции соотношения сознания и мозга, то они изменят наши научные взгляды на природу человека и на природу вообще, а также на типы управляющих ими сил. Среди множества идеологических и ценностных импликаций мне удалось увидеть основы для возникновения натуралистической глобальной этики для всех наций и культур, лежащей в основе нейтральной универсальности и достоверности науки, - биоцентрической этики, провозглашающей ценности, направленные на сохранение и укрепление, а не на разрушение нашего мира. Заключительным тезисом является утверждение, что наука спасет мир не путем разработки и совершенствования технологий (которые только отсрочат, а следовательно, усугубят нашу неизбежную гибель), но путем выработки новых ориентиров и ценностей, в соответствии с которыми следует жить и которыми следует руководствоваться. По мере развития этих и других идей я обнаружил, что меня все больше и больше притягивали не исследования по рассечению мозга, не мир лаборатории, а эти неотразимые злободневные выводы. Наши эксперименты, направленные на выяснение роли левого и правого полушарий в возникновении различных ментальных состояний, хотя и по-прежнему были увлекательными и плодотворными (Irevarthen 1990), стали казаться мне менее важными в контексте нашего ухудшающегося глобального состояния и поставленного под угрозу будущего, особенно по сравнению с новыми теоретическими положениями о том, что ментальные состояния выполняют интерактивную (детерминирующую) роль причины. К семидесятым годам такой причинностный взгляд на сознание и сознательное привел к столкновению парадигм в науке о поведении и к возможности дальнейшего распространения новой парадигмы на всю науку. Между тем, поскольку возникали все новые импликации, а мои исследования левого и правого полушарий мозга получили другую направленность, я решил, что пора изменить приоритеты с тем, чтобы сосредоточиться на более актуальных и критических проблемах сознания и ментальной причинности. Многие не понимают, каким образом стратегия спасения мира вырастает из модифицированной теории отношения сознания к физиологии мозга. Ответ можно сформулировать очень просто: судьба биосферы будет зависеть от приоритетов в человеческих ценностях, которые, в свою очередь, будут зависеть от наших воззрений на жизнь и ее смысл. Те мнения, которые поддерживаются наукой по поводу человека и мира, радикально пересмотрены под воздействием изменившегося подхода к сознанию, что оказывает глубокое воздействие на религию, науку, философию и на социальные приоритеты вообще. Сознание занимает центральное место почти во всех аспектах человеческой деятельности. Все, что человек когда-либо познавал или чувствовал, видел, слышал, воображал, во что верил или что получал в каком бы то ни было опыте, обязательно обрабатывалось универсальным медиумом - сознающим разумом. Сознание - это передаточная система всех наших ценностей, нашего понимания цели и смысла, правильного и неправильного, любви, ненависти, красоты, святости и всего остального, что делает жизнь ценной... Придерживаясь общей точки зрения функциональной организации мозга и мозговых процессов, вряд ли можно высоко оценить центральное управляющее и контролирующее воздействие человеческих воззрений на формирование как индивидуального, так и социального поведения. Наши убеждения определяют то, что мы ценим, что выбираем, как поступаем, как мы решаем общественно-политические проблемы. Из этого следует, что наши текущие глобальные кризисы являются в большей мере результатом неадекватных социальных ценностей и воззрений. Я думаю, что человеческая судьба и судьба всей нашей биосферы оказались в полной зависимости от тех воззрений и ценностей, которые выберут следующие несколько поколений (надеюсь, что они будут), в соответствии с которыми они будут жить и которыми они будут руководствоваться. Наиболее важными воззрениями являются не те, что касаются обычных повседневных забот и основных средств существования, а религиозные, философские и идеологические воззрения более высокого порядка - те, ради которых люди живут и умирают, - воззрения, касающиеся цели и смысла жизни, веры в Бога, человеческой психики и ее роли в космической системе. Подобные верования определяют суждение общества о том, какими должны быть вещи в этом мире, о культурном смысле ценностей, о правильном и неправильном в морали, о социальной справедливости. Сила доминирующего мировоззрения и связанной с ним системы убеждений в миллиардах умов, определяя образ мышления людей, их ценности и их решения, направляет ход истории. Важно, чтобы мы попытались осознать роль этой силы в создании нынешнего шаткого положения человеческого существования. ... Как подтверждают газетные заголовки и вся история, проблемы возникают в том случае, когда мощные движущие силы и корректоры человеческих стремлений вступают в конфликт либо друг с другом, либо с действительностью. Несмотря на значительный прогресс в нашем знании о космосе, природе и человеке, существующие в мире системы воззрений остаются настолько различными и даже несовместимыми, что если мы принимаем за истину воззрения одного народа, то из этого следует, что священные для других народов истины должны быть ложными и ведущими к заблуждениям. Хотя в здоровом разнообразии религий имеются некоторые преимущества, различия воззрений, доведенные до взаимного недоверия и гражданской нетерпимости, становятся главной причиной мирового конфликта, не говоря о тех серьезных сомнениях, которые возникают по вопросу о том, какие же из этих разнообразных воззрений действительно истинны. Вероятно, самым широким и глубоким разрывом в современной культуре и источником самого глубокого противоречия и взаимного непонимания является несовместимость, разделяющая два великих кредо нашего времени - науку и господствующую религию. Два фундаментально противоположных взгляда на существование, построены и защищаются в рамках двух совершенно различных критериев истины. Наука требует от нас принятия чисто объективного, материалистического, основанного на законах сохранения массы и энергии, взгляда на космос. С другой стороны, религия требует веры в противоположное - в мир, наполненный и управляемый духовным разумом, любовью, целесообразностью. В конечном счете выбор возможен лишь между этими двумя противоположными концепциями реальности: либо универсум, подчиненный плану свыше, с духовными ценностями, целью и высшим смыслом, либо духовная пустота, лишенный ценностей космос, самоуправляемый по законам квантовой физики. Для меня как ученого важным аспектом этого противоречия было то, что наука, так демонстративно преуспевающая и находящаяся в соприкосновении с действительностью во многих отношениях, - и, похоже располагающая доказательным, самым достоверным подходом к истине, - учит, что мы и наш мир - всего лишь продукты счастливой случайности физики, совершенно лишенные целеполагающих принципов или конечного смысла. Наука настаивает на отсутствии действительной свободы воли или выбора, какой-либо реальной истинности в морали. Далее наука утверждает, что все сознательное содержание жизненного опыта - это всего лишь избыточный побочный продукт деятельности мозга, никак не влияющий на ход событий ни в мозге, ни в реальном мире, немощный эпифеномен, который вначале возникает из забытья, а в конце также уходит в забытье. В любом случае к сожалению очевидно, что современная цивилизация вынуждена действовать, исходя из двух очень разных и непримиримых ориентирующих воззрений. Одна из них лишена достоверности в свете современной науки, другая отталкивает гуманистические призывы и бросает вызов повседневному опыту и здравому смыслу. Сталкиваясь с этой дилеммой, я в течение многих лет придерживался обычной практики принятия каждой системы внутри ее собственной сферы, но при этом всегда помнил об их строгом разделении. Когда речь шла о моральных, религиозных или связанных с ними гуманистических проблемах, приходилось отбрасывать научные убеждения. В лаборатории же, напротив, исключались всякие ментальные или духовные объяснения. Такой же двойной стандарт укоренился в политике и праве. Он проявился в отделении церкви от государства и широко одобряется во всем западном обществе. В 1984 году Национальная академия наук США издала брошюру Наука и креационизм (Press 1984), в которой категорически заявлялось, что религия и наука - раздельные и взаимоисключающие сферы человеческой мысли, чье присутствие в одном и том же контексте ведет как к непониманию научной теории, так и религиозных воззрений. Как ученый в области исследований мозговой деятельности, занимающийся изучением способов и методов мозговых когнитивных процессов, я нахожу, что такого рода двойное мышление оставляет желать лучшего. Если две системы воззрений, касающиеся таких жизненно важных вешей, как природа, происхождение и судьба человечества, жизни и вселенной, а также движущих сил, воспринимать как стоящие в прямом противоречии друг с другом и как действительно взаимоисключающие, то тогда определенно что-то во всем этом существенно неверно! Р.У. Сперри. Перспективы менталистской революции и возникновение нового научного мировоззрения. Из книги Мозг и разум. М., 1994. c.20-44. Роджер Сперри (1913-1994). Нобелевская премия 1981 по физиологии за открытия, касающиеся функциональной специализации (ассиметрии) полушарий головного мозга http://www.twirpx.com/file/657536/ Системы ценностей и ценность информации http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_97.htm
УграДева: Система ценностей...мы должны раскрыть все смысловое содержание этой новой детерминации бытия, которую мы назвали кратко - свободной целесообразностью. Целесообразное действие прежде всего ставит себе цель, затем обдумывает и отыскивает средства. Цель есть то, чего не существует в настоящем, но предвидится и предвосхищается в будущем. Цель есть то, что реально не существует, но должно существовать. Где же сущecтвyeт эта цель? Она существует только в сознании, только в субъекте, она не существует в объективной реальности. Обдумывание и изобретение средств существует тоже не иначе как в сознании, в познающем субъекте. Только когда поставлена цель и найдены средства, когда выполнены эти два духовных акта субъекта, наступает третий акт реализации, который можно назвать - воплощением идеи, ее материализацией (идеальный проект дома воплощается в реальной материи). Совершенно ясно, что здесь, в понимании реального действия, нельзя обойтись без противопоставления идеального и реального бытия, духовного и материального бытия. Здесь бытие сознания определяет материальное бытие, а не наоборот. Таким образом, целесообразное действие предполагает действующее лицо, субъекта действия, преображающего и изменяющего объективную реальность. Категория субъекта, действующего лица, просто не существует, если допустить, что бытие определяет сознание, она не может существовать в последовательном материализме, который есть монистический детерминизм. Итак, сознательная целесообразность требует категории личности и категории цели средств. Но этого мало: спрашивается, чем детерминирована цель? Выбор цели не есть нечто случайное, абсолютно неопределенное, хотя он и свободен...какие же цели определяются как должные? Те, которые признаются ценными. В основе каждой постановки цели, каждого действия и решения лежит (сознательно или бессознательно) суждение о ценности. Как и всякое суждение, оно может быть ошибочным и субъективным, но не может быть истинным и объективным, ибо существуют истинные объективные ценности. Никакая философия не может этого отрицать, ибо различные системы спорят лишь о том, что именно истинно ценно, а не о том, существует ли ценное, которое всегда предполагается. Наука есть объективная ценность, социальная организация есть объективная ценность, хозяйство и техника суть субъективные ценности, личность есть объективная ценность, наконец, жизнь есть объективная ценность (и притом сама жизнь есть сплошная - сознательная или бессознательная - оценка). Многообразные действия, которые наполняют жизнь личности, не представляют собой бессистемного хаоса, но образуют некоторую систему (всегда несовершенную), некоторый образ действия; он определяется системой ценностей, которую данная личность признала и усвоила в жизни (это то, что она в конце концов любит и ценит). Свободная личность, действующее лицо истории и личной биографии есть особая категория: это не только сознание цели и мышление средств (этим самым познание причин), это прежде вcero познание системы ценностей и энергия воли, направленной нa их осуществление. Без этого нет свободной личности. Личность есть высшее единство познающего, оценивающего и действующего субъекта. Сама личность, индивидуальная и соборная, народ, нация (но отнюдь не класс) есть драгоценнейшее явление культуры. И каждая нация, и каждая культура имеет свою систему ценностей, которую она культивирует, и свою высшую ценность и святыню, которую она религиозно почитает Б.П. Вышеславцев. Вечное в русской философии. Нью-Йорк, 1955, с.55-57 http://www.twirpx.com/file/1053601/ http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_303.htm http://www.odinblago.ru/filosofiya/visheslavcev/visheslavcev_vechnoe/ I да Ореовiе завiете любыте Света зелена i жiвотнiа I любыте друзе сва I быте мiрнiе мезде Родi ... iмяхомь iе Славете всак Трiзень Трi Вiеде Системы ценностей и ценность информации http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_97.htm Трiзень Осенние деды Восеньскiя Дзяды
УграДева: А наше Бзiе соуте выразе *** Глава 1. Фундаментальные явления, лежащие в основе голографии *** Есть у вещей то, что мы за призраки их почитаем: Тонкой подобно плеве от поверхности тел отделяясь, В воздухе реют они, летая во всех направлениях. ...заключает поверхность предметов Множество крохотных тел, что способны от них отрываться В точном порядке, всегда сохраняя их облик и форму... Лукреций Кар (94-51). О природе вещей. *** Образ объекта и возможности его воспроизведения Спелеологам и врачам хорошо известно, что пребывание в абсолютной темноте в течение нескольких суток может привести к необратимой потере зрения, И это понятно - ежедневно, каждую секунду своей сознательной жизни человек воспринимает и осмысливает образы внешнего мира, которые ему доносит свет, и поэтому конструкция глаза просто не рассчитана на сколько-нибудь продолжительное пребывание в темноте. Степень приспособления человека к свету далеко не ограничивается упомянутым физиологическим феноменом. Фактически сама конструкция нашего мозга, способ нашего мышления, все представления об окружающей действительности находятся в прямой зависимости от законов, по которым распространяется и взаимодействует с веществом эта неуловимая субстанция... Ю.Н. Денисюк. Принципы голографии. Л.: Изд-во ГОИ, 1979 http://www.klex.ru/2yc Формула открытия Ю.Н. Денисюка. N88 с приоритетом от 1 февраля 1962 года Установлено ранее неизвестное явление возникновения пространственного неискаженного цветного изображения объекта при отражении излучения от трехмерного элемента прозрачной материальной среды, в которой распределение плотности вещества соответствует распределению интенсивности поля стоячих волн, образующихся вокруг объекта при рассеянии на нем излучения. ... Дневниковые записи Юрия Николаевича Денисюка 1959-1960 годов хранятся в Музее оптики Санкт-Петербургского государственного университета информационных технологий, механики и оптики и содержат всего 152 страницы собственноручных записей Юрия Николаевича, сделанных им в рабочем дневнике в период с 17 июля 1959 по 8 октября 1960 года, т.е. в течение неполных 15 месяцев его работы по трехмерной голографии. Из них более 100 страниц относится к изнурительным экспериментам, связанным с поливами и испытаниями эмульсионных фотослоев, а также оптимизацией условий их химико-фотографической обработки. Ниже приводятся фрагменты типичных записей, включая ключевые записи о наблюдении главных отличительных черт созданной им трехмерной отражательной голограммы, явившейся на свет 3 декабря 1959 года. ... 26.11.59г. Четвертый полив и обсуждение его результатов... 2 декабря 1959 года Пятый полив… Получилась хорошо первая пластинка, которая купалась в 10% спирте, когда он еще не успел нагреться, далее получились еще 2 пластинки (кажется, я их купал в чистом спирте и при этом не качал ванночку). Эти получившиеся пластинки 3-его декабря были проэкспонированы. Далее идет описание вида и свойств первой пластинки. И, наконец, решающая запись (начало на рис.2 и окончание на рис.3): Вторая пластинка 05.02 Сфотографировано зеркало R = 2058.6 мм, лампа СВДШ-250, экспозиция 2 мин., l = 546 нм. Фотография хорошо получилась. При рассматривании со стороны фотослоя были видны блики от лампы зеленого цвета, соответствующие выпуклому зеркалу. При рассматривании со стороны стекла виден блик, соответствующий вогнутому зеркалу. (Вернее 2 блика - блик, соответствующий r = 2000 мм, и блик, соотв. R = 1000 мм. Откуда этот второй блик, не ясно). Повидимому, как и в пластинке Френеля, - кратные фокуса. При рассматривании на коллиматоре при освещении l = 546 нм слой действует как линза высокого качества. При дыхании на слой он расширяется и блики краснеют, фокуса их остаются повидимому прежними. Д.И. Стаселько. Юрий Николаевич Денисюк - основоположник трехмерной оптической голографии. Как это было. К пятидесятилетию открытия физического явления. Государственный оптический институт им. С.И. Вавилова, Оптическое общество им. Д.С. Рождественского http://3d-holography.ru/d/80685/d/kak_eto_bylo._yund_i_50_let__red_6_03_2011.doc Сын СвЪтен Iнтр уводе тьме а iмахом Вынего допоменце нашего А старе щасе суте наше благо Достанехом од она тврдосте i крпсте абы вразем сме отвЪдалi яко iстеть Сказка о Василисе золотой косе непокрытой красе и об Иване Горохе http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_157.htm
УграДева: А наше Бзiе соуте выразе *** Образ и его восприятие Стремление запечатлеть окружающий мир - одно из наиболее характерных проявлений разума: мы знаем животных, которые пользуются орудиями, но никто, кроме человека, никогда не создал даже самого простейшего рисунка. Нам, современным людям, живопись служит средством для удовлетворения эстетических потребностей и кажется чем-то не имеющим непосредственного практического приложения. Однако наши далекие предки, которые жили в эпоху, близкую к открытию способа регистрации образов, относились к своему изобретению гораздо серьезнее: они придавали рисункам магический смысл, отождествляя их с изображаемыми объектами. И, как это часто бывает, первооткрыватели, у которых острота первого восприятия еще не была стерта обыденностью, оказались, по-видимому, ближе к истине, чем их потомки. Сейчас, в связи с открытием голографии, мы снова ощутили, что искусство регистрации образов было одним из величайших научных достижений человека. ЖивоПись - искусство представления окружающего мира в виде образов - по существу явилась первым методом описания, а отчасти и познания окружающего нас мира. Разумеется, этот метод не так точен, как, скажем, современная математика. Однако по своей близости к нашему мышлению он в определенном отношении стоит вне всякой конкуренции. На самом деле, за сотни миллионов лет эволюции человеческий мозг достиг величайшего совершенства в искусстве распознавания предметов и их изображений, и можно считать, что даже самый отсталый обитатель джунглей Южной Америки обладает сверхсовременным счетным аппаратом, который какими-то непостижимыми для нас путями с невероятной тонкостью оперирует образами внешнего мира. С этой точки зрения, образы - не что иное, как своеобразное оптическое устройство памяти, которое позволяет запечатлеть на долгое время и опознать ту или иную ситуацию Ю.Н. Денисюк. Образы внешнего мира. Природа, 1971(2), с.2-14 Ю.Н. Денисюк. Голография - что мы знаем о ней сегодня. Природа, 1981(8), c.10-19 Ю.Н. Денисюк, В.Л. Гуриков. Развитие голографии, как нового научного направления. Природа, 1984(5), 54-61 http://journal-club.ru/?q=image/tid/195 Золотой светясь оправой С синим морем наравне, Дремлет город белоглавый, Отраженный в глубине. Он сложился из скопленья Белой облачной гряды Там, где солнце на мгновенье Полыхает из воды. Я отправлюсь в путь-дорогу, В эти дальние края, К белоглавому чертогу Отыщу дорогу я. Я открою все ворота Этих облачных высот, Заходящим оком кто-то Луч зеленый мне метнет. Луч, подобный изумруду, Золотого счастья ключ - Я его еще добуду, Мой зеленый слабый луч. Но бледнеют бастионы, Башни падают вдали, Угасает луч зеленый, Отдаленный от земли. Только тот, кто духом молод, Телом жаден и могуч, В белоглавый прянет город И зеленый схватит луч! Николай Заболоцкий. Зеленый луч. 1958 http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_128.htm Мечты Еще в школьные годы я мечтал уже работать в области теоретической физики, т.е. квантовой механики и теории относительности, которой в то время увлекалось много молодых людей. Однако действительность оказалась далекой от моих планов. После окончания Ленинградского института точной механики и оптики в 1954г. и поступления на работу в Государственный оптический институт им. С.И. Вавилова (Ленинград) получилось так, что мне пришлось заниматься очень скучной работой по разработке обычных оптических устройств, состоящих из линз и призм. Одним из главных увлечений в те годы было чтение научно-фантастических рассказов. В числе таких рассказов я натолкнулся на рассказ известного советского писателя Ю. Ефремова - Звездные корабли. На меня произвел большое впечатление один из эпизодов этого рассказа: современные археологи, раскапывая место, где инопланетяне охотились на динозавров много миллионов лет тому назад, случайно находят странную пластинку. - Оба профессора невольно содрогнулись, когда удалили пыль с поверхности пластинки. Из глубокого совершенно прозрачного слоя, увеличенное неведомым оптическим ухищрением до своих естественных размеров, на них взглянуло странное лицо. Изображение было сделано трехмерным, а главное, невероятно живым, особенно это относилось к глазам. Планы и идеи У меня возникла дерзкая мысль: нельзя ли создать такую фотографию средствами современной оптики? Или, если быть более точным, нельзя ли создать фотографии, воспроизводящие полную иллюзию реальности зарегистрированных на них сцен? Первые шаги в решении этой задачи были доста точно просты. Было очевидно, что полностью обмануть зрительный аппарат человека и создать у него иллюзию того, что он наблюдает истинный предмет, можно, если бы удалось воспроизвести волновое поле света, рассеянного этим объектом. Было так же понятно, что задача воспроизведения волнового поля могла бы быть решена, если бы удалось найти метод регистрации и воспроизведения распределения фаз этого поля. Работа Д. Габора, в которой он излагал принципы голографии, была мне не известна, и в 1958г. я начал самостоятельно решать эту проблему... Схема записи и реконструкции трехмерной голограммы Если бы меня спросили, какое самое краткое описание результатов моих мыслей я хотел бы оставить на память моим потомкам, я бы ответил без раздумий. Конечно, рисунок схемы записи и реконструкции трехмерной голограммы понятен любому разумному существу. На рис.а приведена схема записи трехмерной голограммы. Монохроматический свет источника S падает на произвольный объект О. Свет, рассеянный объектом (волна W0) интерферирует с падающим светом (волна WS), в результате чего возникает стоячая волна. По верхности пучностей этой стоячей волны (места, в которых интенсивность света максимальна) обозначены d1, d2, d3. В поле стоячей волны помещен некоторый объем V', заполненный прозрачным светочувствительным материалом. После экспозиции и последующей химической обработки в объеме V' возникает материальная модель стоячей волны, при этом каждая зарегистрированная голограммой поверхность пучностей превращается в своеобразное кривое зеркало. Процесс реконструкции трехмерной голограммы показан на рис.б. Сферическая волна от обычного источника белого света S' падает на голограмму V'. Каждое образовавшееся на месте поверхности пучностей сферическое зеркало, отражая эту волну, трансформирует ее в объектную волну W0' . Что же касается всей системы следующих друг за другом зеркальных по верхностей, то их роль сводится к воспроизведению спектрального состава света, зарегистрированного на голограмме. Это означает, что трехмерная голограмма выбирает из сплошного спектра и отражает назад только те монохроматические компоненты, которые были на ней зарегистрированы. В результате всех этих процессов наблюдатель h, воспринимающий волны излучения, реконструированного голограммой, видит единственное цветное трехмерное изображение объекта, которое не возможно отличить от реального. В отличие от голограммы Габора, в этом случае отсутствуют искажения и ложное изображение и кроме того, нет ограничений размеров объекта. Трехмерная голограмма: это метод или явление? Когда стали открыты волшебные свойства трехмерной голограммы, возник следующий вопрос: является ли трехмерная голограмма новым методом изображения или новым явлением природы, т.е. новой научной истиной? Несмотря на то, что моей первоначальной целью являлось создание нового метода получения изображений, мне стало ясно, что в данном случае самым важным было новое, интересное физическое явление. Различие между терминами - метод и явление - является далеко не формальным. В то время как метод предоставляет только возможности, обеспечиваемые его изобретателем, явление существует в соответствии со своими собственными законами и иногда может оказаться значительно более широким, чем считалось первоначально. Решив, что я имею дело с явлением, я дал ему довольно сложное название: явление отображения оптических свойств объекта в волновом поле рассеянного им излучения. Идею, лежащую в основе этого названия, можно изложить следующим образом. Можно сравнивать только те предметы, которые одинаковы и существуют в действительности. И материальный объект, и его материальная голограмма действительно существуют. Голограмма, когда ее помещают рядом с объектом, становится его оптическим эквивалентом (относительно излучения, с помощью которого она была записана). Эти два объекта связаны одним и тем же волновым полем; следовательно, оптические свойства объекта каким-то образом отражены в волновом поле излучения Ю.Н. Денисюк. Мой путь в голографии. 1992 http://wmw-magazine.ru/uploads/volumes/08/WMW8(4)Denisuk.pdf Сын СвЪтен Iнтр уводе тьме а iмахом Вынего допоменце нашего А старе щасе суте наше благо Достанехом од она тврдосте i крпсте абы вразем сме отвЪдалi яко iстеть Образ и его восприятие http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_148.htm
УграДева: А наше Бзiе соуте выразе (Словно) певцы, обращенные направо, в нужное время Подымая голос, издают звуки вещие птицы. Обе речи ведет она, словно исполнитель самана: Она владеет и (речью) размером гаятри и (речью) размером триштубх РигВеда II, 43.1 К вещей птице Голография - что мы знаем о ней сегодня...В первые годы своего развития голография казалась многим одним из рядовых ухищрений оптики, аналогичных, например, фазово-контрастному микроскопу. Однако постепенно стали выясняться весьма глубокие закономерности, свойственные процессам, связанным с записью и воспроизведением голограмм. В частности, в ходе дальнейших исследований было установлено, что еще более широким спектром отображающих свойств обладает фотография объемной картины интерференции: в этом случае кроме амплитуды и фазы воспроизводится также и спектральный состав объектной волны, так что наблюдатель будет видеть цветное изображение объекта. Записывая голограмму в средах со специальными свойствами, стало возможным воспроизводить также состояние поляризации объектной световой волны и даже ее изменение во времени. Была открыта способность голограмм генерировать идущую вспять, так называемую обращенную волну. Ассоциативные свойства голограмм оказались чрезвычайно сходными с некоторыми сторонами процесса мышления... Общая схема фундаментального явления голографии. На объект О, движущийся с произвольной скоростью, падает волна излучения источника S, заданная системой лучевых векторов Is. В результате интерференции этой волны с волнами, рассеянными объектом, вокруг него возникает бегущие волны интенсивности, характеризующиеся поверхностями (слоями) пучностей d1, d2, d3, ... и узлов q1, q2, q3, … Оказывается, что если картину этих волн материализовать в некотором объеме V (например, в нелинейной среде), то такая модель приобретет свойство преобразовывать волну источника S в объектную волну, т.е. лучевой вектор Is, в лучевой вектор Io. При этом воспроизводится также и соответствующий скорости объекта доплеровский сдвиг частот. Если восстановить голограмму не с помощью сферически расходящегося излучению источника S, а излучением сферической волны, сходящейся в точку, где расположен источник (такой волне соответствует лучевой вектор I*s, то образуется волна, обращенная по отношению к объектной (ей соответствует лучевой вектор I*o). Отображающие свойства волн интенсивности сохраняются и в том случае, когда эти волны регистрируются не в объеме, а на двумерной поверхности F. Волны интенсивности обладают также способностью воспроизводить состояние поляризации, если поляризация интерферирующих волн m и r различна. Для этого необходимо записать голограмму в среде F, которая под действием поляризованного излучения становится анизотропной. В этом случае слои лучностей и узлов образуют две периодические структуры, поляризующие волну источника S во взаимно ортогональных направлениях (состояние поляризации интерференционной картины показано стрелками и овалами). Общая схема фундаментального явления голографии С позиций современной науки фундаментальное оптическое явление голографии в целом можно представить себе следующим образом. Движущийся с неограниченной произвольной скоростью объект (например, показанная на рисунке птица) рассеивает излучение точечного когерентного источника S. Рассеянное излучение, сдвинутое по частоте вследствие эффекта Доплера, складывается в окружающем объект пространстве с излучением источника S, в результате чего образуется система бегущих волн интенсивности последовательности поверхностей пучностей (слоев пространства с максимальной плотностью энергии светового поля), чередующихся с поверхностями узлов (слоями, где плотность энергии минимальна). Предположим, что некоторая часть пространства, окружающего объект, заполнена нелинейной средой, т.е. таким веществом, которое изменяет свои свойства под влиянием света непосредственно в момент его воздействия. В качестве одного из примеров можно привести среду, способную к вынужденному комбинационному рассеянию с частотой собственных колебаний молекул, близкой к разности частот интерферирующих волн. Если нелинейность среды такова, что ее диэлектрическая проницаемость меняется пропорционально интенсивности электромагнитного поля, то в объеме, заполненном такой средой, возникнет система бегущих зеркальных поверхностей. Оказывается, что форма этих зеркал, повторяющая конфигурацию поверхностей узлов и пучностей, такова, что волна источника S, отражаясь от каждого из них, преобразуется в объектную волну. Расстояние между этими зеркалами обеспечивает такое сложение отраженных волн, что при этом усиливается излучение только той длины волны, которая экспонировала голограмму. Таким образом, голограмма записывает и воспроизводит спектральный состав образовавшего ее излучения. Наконец, скорость движения зеркал оказывается именно такой, что падающая на голограмму референтная волна претерпевает доплеровский сдвиг, точно преобразующий ее по частоте в волну объекта Ю.Н. Денисюк. Голография - что мы знаем о ней сегодня. Природа, 1981(8), c.10-19 http://journal-club.ru/?q=image/tid/195 Вещена од МатерСва словесы якожде будоущая нашiа iе Слвна i тецехом до смрте яко до празднованiа
УграДева: 21 декабря, 21 час 08 минут - Зимнее солнцестояние 22 Ты проходишь небо, широкое темное пространство Меряя дни ночами, Глядя на (все) поколения (людей), о Сурья 23 Семь буланных кобылиц везут тебя На колеснице, пламеновласого (златорунного) Видящего издалека, о бог Сурья. 24 Запряг (Сурья) семь чистых Дочерей колесниц солнца. На них, самозапрягающихся, ездит он. АтхарваВеда XIII.22-24 К Солнцу Слвiхом ДаьБо А буде Ты нашь пъкрвiтел а застоупiщ од Коляды до Коляды А плодi на полех а даяшет трвы на скотiя А да намо во све днiе гъвядя оумножiтiсе а зьрна жiтня множесть абыхом медъвiщi затвржетi а пещi Бга Свта слвiтi Соуронже бость одрещен одо зiмы а тецi на льто Тому бо поемо Cлаву яко Оцi во полЪх...
УграДева: Воспоемо Славу Суражiу Восход, заход Солнца и долгота дня для Москвы на дек. 2013 дата Нав. Грж. Восход Заход Грж. Ночь Дол.дня 16 08:03 08:58 09:54 16:55 17:51 18:47 07:01 17 08:03 08:59 09:55 16:56 17:51 18:47 07:00 18 08:04 09:00 09:55 16:56 17:52 18:47 07:00 19 08:05 09:00 09:56 16:56 17:52 18:48 07:00 20 08:05 09:01 09:57 16:57 17:52 18:48 06:59 21 08:06 09:02 09:57 16:57 17:53 18:49 06:59 22 08:06 09:02 09:58 16:58 17:53 18:49 06:59 23 08:07 09:02 09:58 16:58 17:54 18:50 06:59 24 08:07 09:03 09:59 16:59 17:54 18:50 07:00 25 08:07 09:03 09:59 16:59 17:55 18:51 07:00 26 08:08 09:03 09:59 17:00 17:56 18:52 07:01 7 Поднимаясь, о Сурья, на легкоходную колесницу, Лучистую, удобною, с хорошей упряжкой, боевую, Которую везут твои буланные кони, лучше всех возящие, Сотней коней или же семь, многочисленных. 8 Сурья запряг в колесницу для езды семерых Буланных коней, золотистой масти (hiranyatvacaso - букв. с золотистой шкурой, т.е. златорунных), могучих. Яркий избавился от мглы по ту сторону. Стряхнул мрак, бог поднялся на небо. 9 Бог взошел со (своим) мощным знаменем. Он отстранил мрак, он прикрепил свет. Небесный орел, этот герой, сын Адити, Разглядел все существа. АтхарваВеда XIII.2 7-9 К Солнцу Атхарваведа - Веда заклинаний. Ведийская религия насквозь проникнута магией (волшебством). Общий элемент для магии и религии - признание обусловленности человеческого существования сверхъестественными силами. Дифференциальной является трактовка этой обусловленности. Для религиозного сознания характерно признание подчиненности божественной воле. Магическому (волшебному) сознанию свойственно стремление управлять сверхъестественными силами посредством магического закона. С другой стороны, магия (волшебство) сопоставима с наукой. И ту и другую обьединяет общая цель - познание закономерностей бытия, дающее средства для воздействия на природу (в широком понимании) и для достижения желаемых результатов Слвiхом ДаьБо А буде Ты нашь пъкрвiтел а застоупiщ од Коляды до Коляды А плодi на полех а даяшет трвы на скотiя А да намо во све днiе гъвядя оумножiтiсе а зьрна жiтня множесть абыхом медъвiщi затвржетi а пещi Бга Свта слвiтi Соуронже бость одрещен одо зiмы а тецi на льто Тому бо поемо Cлаву яко Оцi во полЪх...
УграДева: Бг ДiдДубСноп наш Само Перунько i То Сноп знаяе яко сме молiхомь Славу i нiколiжде просяще о iно i коле не потребовахомь о жiвотiе наохiбьна *** Глаз у большинства людей не отличает поляризованного света от неполяризованного. Но примерно 25-30% людей обладают этим свойством, хотя почти никогда об этом и не подозревают. При наблюдении поверхности, излучающей поляризованный свет, такие люди могут заметить в середине поля зрения полоску слабого желто-лимонного цвета, имеющую вид слегка изогнутого снопа колосьев. Если плоскость поляризации света поворачивается, то одновременно поворачивается и указанная полоска в глазу. При некоторых положениях Солнца свечение неба, возникающее вследствие рассеяния солнечных лучей в атмосфере, оказывается сильно поляризованным, и тогда человек, обладающий названной способностью, видит на фоне неба слабую желтую снопообразную полоску С.И. Вавилов. Глаз и Солнце (О свете, Солнце и зрении). 1927 http://vivovoco.rsl.ru/VV/BOOKS/VAVILOV/VAV01.HTM *** У сербов, кроатов и далматинцев канун Рождества называется бадњи дан (бадний день) от слова бадњак, означающего сырую новую колоду, сожигаемую в это время на домашнем очаге, а самое Рождество - Божић (Сын Божий, новорожденный Божественный Младенец). На бадний день серб-домохозяин (домаћин) отправляется в лес, приискивает молодой дуб, вырубает из него колоду и привозит ее на свой двор; в Герцеговине для этой перевозки употребляют шесть или восемь волов. Как только смеркнется, хозяин вносит колоду в избу и, обращаясь к домочадцам, приветствует их: Добар вече и честит (счастливый) вам бадњи дан! Ему отвечают: Дао ти Бог добро сретњи и честити! Принесенную колоду обмазывают по краям медом, посыпают зерновым хлебом и кладут в печь на горячие уголья. В некоторых деревнях, кроме большого бадняка, возлагают на огнище еще пять мeньших, называемых баднячица, или блажена палица. Вслед за тем хозяйка устилает пол соломой, разбрасывает по ней орехи. После ужина поют и веселятся, а на рассвете следующего дня стреляют из ружей. Первый гость, который войдет в избу на Рождественский праздник, называется положайником, или полазником; ему приписывают и все радости, и все беды, какие выпадают на долю хозяев и их семьи в течение целого года. Поэтому всякий домаћин заранее избирает себе в положайника такого знакомого, о котором думает, что он наверно принесет ему счастье; следуя общепринятому обычаю, никто другой и не является на первый день праздника. При входе в избу положайник бросает горсть хлебных зерен и произносит: Христос се роди!, а кто-нибудь из домашних отвечает: Ва истину роди! - и осыпает его самого житом. После этого положайник приближается к огнищу и, ударяя кочергой по горящему бадняку - так, что искры сыплются во все стороны, причитывает: Оволико говеда, оволико коња, оволико коза, оволико оваца, оволико крмака, оволико кошница, оволико среће и напретка! Перед обедом все присутствующие берут в руки по зажженной восковой свече, молятся Богу и целуют друг друга - со словами: Мир божjи! Христос се роди, ва истину роди, поклан амо се Христу и Христову рожанству. По окончании молитвы и взаимных приветствий свечи передаются домохозяину, который соединяет их в один пук и ставит в чашку, наполненную разного рода хлебными зернами; немного погодя он гасит их в этих зернах, опуская зажженными концами вниз. Кроме других яств, для рождественской трапезы необходимы мед и чесница, т.е. пресный пшеничный хлеб с запеченною в нем серебряною или золотою монетою. Когда усядутся за стол, домаћин разламывает чесницу и раздает всем по куску; тот, кому достанется кусок с монетою, будет нajcpeтниjи оне године. Бадняк, по мнению сербов, обладает целительной и плодородящей силою: уголья и зола его употребляются как лекарство против болезней рогатого скота и лошадей; тлеющей головней его окуривают улья и потом, когда она погаснет, относят ее в сад и ставят на молодую сливу или яблоню: так поступают для того, чтобы будущий год был изобилен на мед и садовые плоды. Ту же производительную силу сербы соединяют и с божитными семенами, и с божитною соломою; семенами этими они закармливают кур, чтобы не было недостатка в яйцах, а солому относят на нивы, да би боље родиле. В Черногории на бадний день каждая семья приготовляет толстое дубовое бревно, обвитое лавровыми ветвями. По закате солнца вносят бревно в избу, посыпают его пшеницею и причитывают: Я тебя пшеницею, а ты меня мужскими главами (т.е. даруй мне потомство), скотиною, хлебом и всяким счастьем! Затем старейшина, вместе с домочадцами, кладет бревно на очаг и зажигает с обоих концов, а когда оно разгорится - льет на него вино и масло и бросает в огонь горсть муки и соли. От священного пламени очага он затепливает восковые свечи и лампаду перед иконами и, сотворив молитву о благоденствии своей семьи и всех православных христиан, берет чашу вина, отведывает немного и передает старшему сыну; этот в свою очередь должен передать ее следующему родичу и так далее, пока круговая чаша не обойдет всех мужчин и женщин. Но каждый, взявши чашу, прежде нежели отопьет из нее, плещет вином на бадняк с таким приветом: Будь здрав, бадняче-веселяче, с великом и добром сречом у кучу улега! По окончании описанных обрядов делают несколько залпов из ружей и приступают к вечерней трапезе, причем стол бывает устлан соломою, посредине стола лежат один на другом три хлеба, а над верхним хлебом красуется воткнутая в него лавровая ветка с апельсином или яблоком. Бадняк остается в печи и тлеет там до Нового года; во все это время праздничные яства не снимаются со стола и всегда готовы на угощение друзей, знакомых и странников. Всякий гость, входя на Рождественские Святки в избу, подвигает бадняк к задней стороне печи и, как только посыплются искры, высказывает доброе пожелание: Да будет у хозяина столько же детей, коров, овец или денег, сколько выпало искр! У болгар канун Рождества - бждни вечер - сопровождается следующими обрядами. Глава семейства, жена его и дети выходят на двор с зажженными лучинами в руках, отправляются к месту, отведенному для рубки дров, и выбирают толстое, длинное и сырое дубовое полено. Когда оно бывает найдено, домовладыка снимает шапку и с благоговением произносит: Помози, Боже, и ти Коледо, да поживеем и до друга година! Потом, взвалив дубовое полено на плечо, возвращается в избу, кладет его в печь и разводит огонь; приступая к очагу, он возглашает молитву и обращается к присутствующим со словами: Христос са роди! - Истино са роди! отвечают ему домочадцы и целуются друг с другом. Это возжженное накануне Рождества полено называется бадник; оно должно медленно и постоянно гореть во все продолжение Святок - до самого Крещения. В некоторых местах Болгарии 24 декабря тушат во всей деревне старый огонь и взамен него вытирают из сухого дерева новый - Божий, или святой, огнец, которым и возжигают домашние очаги. Когда бадняк загорится, домовладыка подымает его и ударяет им несколько раз, приговаривая: За плод и здраве! Искры, которые посыплются от первого удара, знаменуют приплод лошадей искры от второго и третьего ударов - приплод коров и овец и так далее. На разведенном огне пекут пресный хлеб с золотой или серебряною монетою внутри, называемый боговица (= серб. чесница); по полу разбрасывают солому, грецкие орехи и пшеницу; к ужину приготовляют вино, мед и разные плоды: яблоки, сливы, сухие персики, изюм, виноград, стручки и орехи. Как скоро стол будет накрыт и уставлен яствами и напитками, глава семейства берет кадильницу, читает молитву и кадит по избе ладаном; после того садятся за ужин, но съедают не все, а часть меда и фруктов откладывают в особую миску, ставят под образа и сберегают на случай болезней, как самое надежное лекарство. Набожные люди, верные заветам старины, стараются не спать на Рождественскую ночь; сидя возле очага, они заботливо наблюдают, чтобы как-нибудь не погасло священное пламя. Пепел, остающийся от бадняка, частию употребляют на лечение домашней скотины, а частию рассыпают по нивам, пастбищам и виноградникам - с твердым убеждением, что это способствует хорошему урожаю; ту часть бадняка, которая не успевает сгореть ко дню Крещения, зарывают в землю - посреди виноградника - или хранят в дому до следующего Рождественского сочельника и тогда разводят ею новый огонь. У германских племен сербо-болгарскому бадняку соответствуют Weihnachtsblock, Julblock, о которых упоминают писатели XII века; во Франции еще доныне чествуется souche de поёl; в Марселе зажигают calendeau, или caligneau - большой дубовый обрубок, опрыскивая его ладаном и маслом: обряд возжжения совершается старейшим представителем семьи; летты канун Рождества Христова называют blukku wakkars - вечер чурбана, ибо тогда приносится и возжигается чурбан (blukkis). Подобный же обряд в Швеции и Норвегии приурочен ко дню Крещения: ранним утром хозяйка затапливает печи; перед устьем очага собираются домочадцы, становятся в полукруг и преклоняют колена; затем они вкушают приготовленные печенья и напитки и часть от тех и других бросают и льют в разведенное пламя. ...В нашем народе колядские обряды с большею свежестью удержались на Украине и в белорусских губерниях. В старые годы украинцы уже 12 декабря варили пиво и с того же числа каждый день откладывали по одному полену - так что к кануну Рождества Христова всех поленьев набиралось двенадцать; этими поленьями и затапливалась печь на Святой вечер. В день, предшествующий Рождественским Святкам, поселяне не вкушают пищи до восхода вечерней звезды, которая появлением своим свидетельствует о рождении Божественного Младенца и тем самым знаменует начало праздника. Как только загорится на небе вечерняя звезда, тотчас же приносят в хату связку соломы или сена, расстилают ее в переднем углу - на прилавке, покрывают сверху чистою скатертью и на приготовленном месте ставят под образами необмолоченный сноп жита или пшеницы, кутью и узвар; ...как праздник, посвященный возрождению творческих сил природы, Коляда всею своею обстановкою указывает на те щедрые дары, которые несет шествующее из дальних стран Лето. Необмолоченный сноп, поставляемый в переднем углу и величаемый именем Деда, солома и сено, постилаемые на столе и в покуте, хождение по домам с плугом (обряд, уцелевший в Червонной Руси), посыпание зерновым хлебом, разнообразные гадания о будущем урожае, семейная трапеза, за которою вкушают праздничный хлеб (боговицу), кутью, мед и садовые плоды, - все говорит о посеве, жатвах и изобилии плодов земных. Зерно - символ зачатия, нарождения к новой жизни: брошенное в землю, оно вырастает зеленой былинкою и дает колос; медовая сыта знаменует амриту. Узвар и каша доныне считаются необходимыми на родинах, а мед и кутья - на похоронах и поминках, ибо смерть человека, по народному воззрению, есть вторичное его рождение для иной, загробной жизни. Вместе с поворотом солнца на лето вся природа призывается к пробуждению от зимнего сна Александр Николаевич Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу. Т.3. 1869 http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_823.htm *** Есть при всем том некоторая часть гимнов РигВеды, ритуальный характер которых не вызывает сомнений, из них надо прежде всего назвать небольшую группу гимнов-апри (apri букв. умилостивление). Содержание их банально: оно сводится к просьбам к определенным божествам и приглашением их на жертвоприношение. Они неинтересны также в художественном отношении. Смысл их заключается в ином. Формально они примыкают к гимнам Агни, к которому обращены первые три стиха...В РВ встречается 10 гимнов-апри, причем некоторые стихи и строки переходят из одного гимна в другой. Все эти гимны построены по одной модели. Для каждого стиха задано ключевое слово, набор которых является для данного жанра постоянным. Допустимы лишь очень незначительные варианты ключевого слова в каждом стихе. По этим вариантам, согласно туземной традиции, можно судить о различиях в ритуале у отдельных родов ведийских певцов I, 188. Гимн-апри 1 Зажженный, ты царствуешь сегодня Как бог вместе с богами, о завоевывающий тысячу. Как вестник, поэт, отвези жертвы! 2 О Танунапат, для идущего (путем) закона Медом обмазывается жертва. Дающая тысячные услады. 3 Политый (маслом), достойный наших призывов, Привези богов, достойных жертв! О Агни, ты - захватчик тысяч! РигВеда. Инвариантность. Гимн-апри http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_881.htm *** Ци дома сте, пане господарь? Просив вас, просив вас, пан Бог На порадойку, на беседойку до себе. Ой дома, дома, радойки раджу, Радойки раджу, волойки ставлю. Суть в вас волойки у три радойки, И теперь у три, на рок чотыри. Суть в вас коники у три конничьки, И теперь у три, на рок чотыри. Суть в вас овечки три кошарочьки, И теперь у три, на рок чотыри. Суть в вас пчелойки у три рядочки, И теперь у три, на рок чотыри. Суть в вас копойки у три рядойки, И теперь у три, на рок чотыри. Копа на копе, а сноп на снопе, Копы пашнисты, снопы ряснисты Народные песни Галицкой и Угорской Руси, собранные Я.Ф. Головацким. Коляда. Обрядныя песни. 1878 http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_243.htm Сноп полевой, он же раскидистый. Стоит подпоясанный, натурально человек. Он мне первые мысли и дал, как кукол делать А.С. Миловский. Скачи, добрый единорог. Ярилины хороводы. 1982 http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_319.htm Се бо те молынь твряще омыiехомьсе тiелесы нашiа i рцiехомь Слву Такожьде пiiмо суре пытвоу о Славоу ту пентекраты дено i огнiцы узгнехомь о доубы I тако Снопа влецiемо а рацiемо хвлу о Не I сьме ДажьБовы внуще i не смiехомь нехатiе Слвы наше Бг ДiдДубСноп наш http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_382.htm
УграДева: до стезЪ ПравЪ Восход, заход Солнца и долгота дня для Москвы на дек. 2013 (с 24 по 27 еще на волосок света больше) дата Нав. Грж. Восход Заход Грж. Ночь Дол.дня 24 08:07 09:03 09:59 16:59 17:54 18:50 07:00 25 08:07 09:03 09:59 16:59 17:55 18:51 07:00 26 08:08 09:03 09:59 17:00 17:56 18:52 07:01 27 08:08 09:04 09:59 17:01 17:57 18:52 07:01 Праве бо есь невiдомо уложена ДажьБом А по Нь яко пряже сiа тЪце Яве i Та соутворi жiвото нашо А То колi одiде сьмртье есь Явь есь текоуща а творено о Правi Навен бо есте по Тоiя До ТЪ есте Нава а по ТЪ есте Нава А в Правi же есте Явъ Рита (др.-инд. rtа-), обозначение универсального космического закона, одно из ключевых понятий древнеиндийского мифологического умозрения. Р. определяет преобразование неупорядоченного состояния в упорядоченное и обеспечивает сохранение основных условий существования вселенной, человека, нравственности. Посредством Р. достигается порядок круговращения вселенной. Поскольку этот порядок совпадает с истиной, то и Р. толковалась как истина в самом широком смысле. Противоположность Р. - анрита (anrta-), неупорядоченность как лишённость Р. Всеобщий характер Р. проявляется в том, что она управляет и вселенной, и ритуалом; она определяет и физический, и нравственный аспект жизни. Р. была установлена адитьями, которые и охраняют её. Более всех богов связан с Р. Варуна (и Митра), именно он контролирует соответствие между Р. и поступками людей. Р. не видима смертными: закон сокрыт законом (PB V 62, 1), т.е. Р. определяется не извне, а из самой себя; иначе говоря, она определяет всё, включая и самоё себя. Даже деяния богов - не более чем частные проявления Р. Посредством Р. регулируются движение солнца, дождь, жизнь растений, животных, людей, действия богов Владимир Николаевич Топоров. Индоевропейские языки http://sinsam.kirsoft.com.ru/KSNews_631.htm То Влес ущаше ПраОце наше земе раяте а злаке сЪяте а жняте вЪна вЪнъща о полех стрднех а ставете Снопа до огнiща а цтеть Го яко Оце Божска Оцем нашем а Матерем Слва якове нас оущаще до Бозе наше а водяща по ренце до стезЪ ПравЪ Тако iдехом сте а не будехом ста енва хлЪбожравце нiже славуне Русе якове Бзем славу спЪващут а тако суть Славуне о то
УграДева: К Богам-Сварожичам Восход, заход Солнца и долгота дня для Москвы на дек. 2013 (с 27 по 28 еще на волосок света больше) дата Нав. Грж. Восход Заход Грж. Ночь Дол.дня 27 08:08 09:04 09:59 17:01 17:57 18:52 07:01 28 08:08 09:04 09:59 17:02 17:58 18:53 07:02 *** Космогония в РигВеде, как ее интерпретирует Кёйпер, предполагает две стадии. Первая из них представляет собой стадию недиференцированного единства (ади - единица). На этой стадии существовали изначальные космические воды, несшие в себе зародыш жизни. Со дна космических вод поднялся ком земли и, постепенно разрастаясь, превратился в гору, плаваюшую по поверхности вод и не имевшую твердой опоры *** Предание о мировом дереве, славяне, по преимуществу, относят к дубу. В их памяти сохранилось сказание о дубах, которые существовали еще до сотворения мира. В колядке карпатских руссов (галиц. песни, 1864г.) поется, что еще в то время, когда не было ни земли, ни неба, а только одно синее море, - среди этого моря стояло два дуба, а на дубах сидело два голубя: голуби спустились на дно моря, достали песку и камня, из которых и создалась земля, небо и небесные светила Колись-то было з'початку света - Втоды не было неба, ни земли, Неба, ни земли, нем (только) сине море, А серед моря та два дубойки. Сели-впали два голубойци, Два голубойци на два дубойки, Почали собе раду радити (советоваться), Раду радити и гуркотати: Як мы маеме свет основати? Спустиме мы ся на дно до моря, Вынесеме си дрибного писку, Дрибного писку, синёго (вар. золотого) каменьце. Дрибной писочек посееме мы, Синий каминец подунеме мы: З' дрибного писку - черна землиця, Студена водиця, зелена травиця; З' синёго каменьця - синее небо, Синее небо, светле сонейко, Светле сонейко, ясен месячок, Ясен месячок и все звездойки Подуй же, подуй, Господи, и з' Духом Святым по земле *** Богами изначального нерасчлененного мира были Асуры. С созданием дуального космоса на сцену пришли Дэвы, их младшие братья, и между ними началась борьба. В организованный космос были включены только некоторые главные Асуры, как, например, Варуна. В древних частях РВ отражено различие: Асуры, ставшие Дэвами, - Асуры, не являющиеся Дэвами. Ста(в) Дэвой, Асура тем не менее сохранил некоторые неблагоприятные черты. Двусмысленность, таким образом, коренится в его природе. Асуры оказались изгнанными, но не уничтоженными. Их следует трактовать в ведийской религии как потенциальных богов, а не как падших ангелов. Сражение между Асурами и Дэвами возобновляется в начале каждого нового года. В этот период кризиса Варуна вновь становится противником Индры, вступая в соглашение с Асурами и становясь поэтому особенно опасным. Ведийские риши видели борьбу Асуров и Дэвов как некоторое равновесие между силами хаоса и космоса или в других терминах - между небытием (asat) и бытием (sat) РигВеда X, 72. К Богам Тема - боги (по анукрамани, devah). Размер - ануштубх. Темой данного гимна является, собственно, космогония. В РВ немного космогонических гимнов. Они принадлежат к наиболее позднему слою этого памятника - мандале X. Наиболее распространенная точка зрения на этот гимн состоит в том, что это - конгломерат противоречивых взглядов на космогонию без какой-либо попытки соотнесения их друг с другом (Ольденберг, Гельднер, Рену, Донигер ОФлаэрти). Тиме считает этот гимн отражением своего рода философского спора между участниками, придерживающимися разных взглядов. Новую оригинальную трактовку этого гимна дает Х. Фальк 1994г. В этом гимне Фальк видит единство и формы, и содержания. Формально гимн построен так, что в каждом последующем стихе подхватывается и разрабатывается слово или выражение из предыдущего, а самый последний стих перекликается с первым. Теогония, по Фальку, предстает здесь как единая система взглядов: бытие sat возникает из небытия asat. В конце процесса творения создается солнце, от которого происходят многие поколения богов и людей. Адити порождает нечто безжизненное - Мартанду, боги же приводят его в действие с тем, чтобы он жил и умирал 3d…от (существа) с ногами, простертыми кверху tad uttanapadas pari. Фальк отождествляет его с Пурушей - космическим гигантом X, 90 или/и с космическим перевернутым деревом с корнями кверху (I, 24, 7) и видит в стихе 3 парадокс: от sat рождаются стороны света, от сторон света - sat 4c-d…От Адити…от Дакши…Ср. тот же тип отношений между Пурушей и Вирадж в X, 90, 5 7а…как Яти (yatayo yatha)…- Слово yati - не имеет точно установленной этимологии: его связывают с корнем yat - выстраивать в правильном порядке, и с корнем yam - удерживать, править. Отсюда проблематичность его значения во многих контекстах. Бесспорным является значение nom. pr. - название некоего мифического племени, связанного с Бхригу. Большинство западных интерпретаторов переводят yati - в этом месте как - волшебники 8а Восьмеро сыновей у Адити...Число Адитьи (Единицы) в ранних текстах обычно семь (РВ IX 114, 3 и др.), хотя в гимне II Ригведы (27, 1) их шесть: Митра, Арьяман, Бхага, Варуна, Дакша, Анша...Адитьи призываются при восходе солнца, VII 66, 12; более близкая связь отдельных Адитьи с солнцем, напр. Митры); ср. эпитеты Адитьи - золотой, блестящий, далековидящий, многоглазый, бессонный и т.п. Космологические функции Адитьи - удерживание трёх земель и трёх небес (РВ II 27, 8-9; V 29, 1 и др.); всего, что покоится и движется (II 27, 3-4); Адитьи видят всё насквозь; они хранители вселенной (VII 51, 2). Адитьи наполняют воздушное пространство (X 66, 1-2). Они обладают небесной силой и именуются всевладыками, царями, повелителями неба. К людям они благосклонны и милосердны (I 106, 1 и др.); они предохраняют от всего злого, помогают при опасности, в нужде, наказывают и прощают грехи, предоставляют убежище, награждают благочестивых, дают долгую жизнь. Адитьи - хранители риты (РВ VI 51, 3) и враги лжи (II 27, 2, 9; VIII 19, 34 и др.). Для ведийского периода характерно также указание на поэтическую функцию Адитьи (VII 66, 12), на их молодость (юные всевладыки), асурские качества (см. Асуры) 8d…Мартанда - martanda. По словарю Бетлинга, это значит птица, птица на небе. Майрхофер дает значение последний сын Адити. Фальк настаивает на том, что это плацента. В данном контексте (стихи 8-9) это имя обозначает солнце на небе, которое восходит и заходит, т.е. возрождается и умирает 1 Сейчас мы хотим провозгласить С воодушевлением рождения богов В виде произносимых гимнов - Чтобы увидели (это) в будущем поколении. 2 Брахманаспати их Выплавил, как кузнец. В первом поколении богов Из небытия бытие родилось. 3 В первом поколении богов Из небытия бытие родилось. Следом за ним стороны света родились. Это (бытие родилось) от (существа) с ногами, простертыми кверху. 4 Земля родилась от (существа) с ногами, простертыми кверху. От земли родились стороны света. От Адити родился Дакша, От Дакши же Адити. 5 Ведь (это) Адити родилась, О Дакша, которая дочь твоя. Вслед за ней родились боги, Счастливые, бессмертию сродни. 6 Когда, о боги, там в воде Вы стояли, крепко держась друг за другу, То от вас, как от танцующих, Исходила густая пыль. 7 Когда, о боги, как Яти, Вы сделали набухшими (все) миры, То спрятанное в море Солнце вы извлекли наружу. 8 Восьмеро сыновей у Адити, Которые рождены из (ее) тела. С семерыми она присоединилась к богам, Мартанду отбросила прочь. 9 С семерыми сыновьями Адити Присоединилась к первому поколению. К потомству, как и к смерти, Она снова привела Мартанду. РигВеда. Мандалы I-X. перевод Т.Я. Елизаренковой http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_863.htm А.Н. Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу. Т.3. 1869 http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_823.htm Куда же спряталась самая свободная алгебра? http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_179.htm Освобождение Индрой коров из пещеры Вала http://kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_976.htm
УграДева: К СваРогу-Славе Восход, заход Солнца и долгота дня для Москвы на дек. 2013 (с 28 по 29 еще на волосок света больше) дата Нав. Грж. Восход Заход Грж. Ночь Дол.дня 28 08:08 09:04 09:59 17:02 17:58 18:53 07:02 29 08:08 09:04 09:59 17:03 17:58 18:54 07:03 *** Адити (от др.-инд. аditi - несвязанность, безграничность), в древнеиндийской мифологии женское божество, мать богов, составляющих класс адитьев. Уже в Ригведе упоминается около 80 раз (обычно с Адитьями). Адити призывают на рассвете, в полдень и на закате. Она связана со светом (РВ I 136, 3; IV 25, 3; VII 82, 10), Ушас - ее отражение (I 113, 19), у неё широкий путь (IX 74, 3); она заполняет воздушное пространство (X 65, 1-2), поддерживает небо и землю (Яджурведа), отклоняет гнев богов, защищает от нужды, предоставляет убежище (РВ VIII 48, 2; X 36, 3-4; 66, 3-4 и др.). Физические черты в описании Адити почти отсутствуют, зато иногда она характеризуется в самой широкой манере (ср. I 89, 10: Адити - небо, Адити - воздушное царство, Адити - мать, она же - отец и сын..., Адити - рождённое, Адити - имеющее родиться... ср. AB VII 6, 7). Адити - дочь Дакши и она же мать его; однажды (Атхарваведа) Адити выступает как мать рудр, дочь васу и сестра адитьев (!). В Атхарваведе (VI 4,1) упоминаются и её братья, Адити (VII 6,2) призывается как великая мать благочестивых, как супруга риты. Другие мотивы связаны с отпущением грехов, освобождением от вины; именно об этом часто просят Адити в молитвах. Нередко использование Адити в космогонических спекуляциях, в частности при разных отождествлениях с землёй (РВ I 72,9; AB XIII 1,38, и позже - Тайтт.-самх., Шат.-бр.), небом, небом и землёй (dyava prthivi - Небо-Отец и Земля-Мать); а в ритуале - с коровой (РВ I 153,3; VIII 90,15; X 11, 1 и др.; Вадж.-самх. XIII 43, 49); ср. сопоставление земного Сомы с молоком Адити в Ригведе (IX 96, 15). РигВеда I, 136. К Митре-Варуне 3 Светоносную Адити, содержащую (людские) поселения, Состоящую из солнца, они двое сопровождают день за днем, (Рано) пробудившись - день за днем. Они достигли светоносной власти, Двое Адитьев, повелителей дара. Митра из них двоих, Варуна объединяет людей, Арьяман объединяет людей. АтхарваВеда VII. 6-7. Адити 1b она - отец, она - сын - sa pita sa putrah - в оригинале sa мужского рода, т.е. имеет место или неразличение рода в отношении Адити, или атракция рода 1 Адити - небо, Адити - воздушное пространство, Адити - мать, она - отец, она - сын. Все-Боги - Адити, Адити - пять родов (человеческих) - Адити, Адити - то, что рождено, Адити - то, что должно родиться. 2 Мы мощно призываем на помощь великую мать (Людей) с прекрасным обетом, супругу (космического) закона, С сильной властью, нестареющую, далеко простирающуюся, Адити, дающую прекрасное прибежище, прекрасно ведущую вперед! 1 (Мы призываем) Землю, хорошо охраняющую, Небо беспорочное, Адити, дающую прекрасное прибежище, прекрасно ведущую вперед! Пусть взойдем мы на божественную ладью с прекрасными веслами, Не дающую течи, (мы) безгрешные - на счастье! 2 Сейчас под влиянием награды мы хотим возвеличить Речью великую мать по имени Адити, Чье лоно - широкое воздушное пространство. Пусть она нам дарует укрытие, трижды охраняющее! I, 153. К Митре-Варуне 3 Дойная корова-Адити набухла (молоком) для благочестивого Человека, приносящего жертвы, о Митра-Варуна, Когда он, почитая вас, торопит (вас) на жертвоприношение, Посвятив (вам) жертву, словно человеческий хотар. *** Среди карпатского населения есть много легенд о сотворении Карпат. Согласно печатанной ниже легенде, или скорее - преданию, слышанному автором в с. Рожанка Выжняя (Скольского округа), создание гор Карпат и славян произошло много лет спустя после сотворения Богом мира, земли, людей, зверей, птицы и т.д. Бог, недовольный созданными Им в начале мира людьми, сотворит Карпаты и на них по Своему Имени русский народ для своей славы, который стали называть славянами, так как они, живя по Божьему, разглашали Божью славу по всему миру. И Господь, как всевед, предвидя грехопадение и грядущие с ним бедствия на земле, тут же, в раю, научил славян возделывать землю, скотоводству и всяким рукоделиям - Мирному Труду, чтобы Они могли переживать все беды и, славя Бога, существовали бы вовеки, учили бы других добру и подавали бы им помощную руку Илья Иванович Тёрох (1880-1942). Карпаты и Славяне. Предание. Отрывок из соч. Сварог. Издание Общества ревнителей русской старины. Нью-Йорк, 1941 Перечень упоминаемых в предании мифологических имен СваРог-Слава (Дед-Баба, Род-Рожаница), двуполое божество, единый Бог Творец и Вседержитель, в которого верили русские славяне. Прочие славяне называли его, как было указано выше, разными другими именами. Именем Сварога и Славы названы многие местности по славянским землям. В великорусских колядских игорных песнях встречается припев Слава! В Галичине на Коляду (и в Щедрый Вечер) ставят в правом против двери углу избы - на покутьи (куть - угол) сноп пшеницы, ржи или овса, который называют Дедом и расстилают по полу избы вязанку мягкой соломы, которою называют Бабой. Ни первого, ни последнюю нельзя назвать кумиром или идолом, так как им не поклоняются и не молятся (см. ниже - Коляда). На Новый Год мальчики-сеятели, ходя по домам и сея зерно, выносят Деда из каждой избы во двор, где его молотят, после чего хозяева и Деда и Бабу обязательно сжигают, или перевязывают ими деревья. Молитва-песня Славе в легенде основана на сохранившейся у сербо-хорватов песне в честь богини Лады: Лепи Иве трга роже Теби, Ладо, свети Боже. Ладо, слушай нас, Ладо! Песме, Ладо, певамо ти, Срца наша кланьамо ти. Ладо, слушай нас Ладо! Сварог и Слава I В бесконечной пустоте, В непроглядной темноте Реял Белый Луч чудесный, Дух Господень безтелесный, Светоносный, огневой, Животворный, громовой. С радостью неизреченной Слился Божий Дух с Вселенной Во едино существо, Во едино божество: Во единого Всебога, Всемогущего Сварога, Бога - всех богов Отца, Неба и Земли Творца. Молвил Дед Сварог Вселенной, Бабе преблагословенной: Славо, хотенька моя! Мы едино: ты и я, В существе и нераздельном, И безкрайнем, безпредельном. Я с тобою - мир миров, Сила сил и ум умов. Сам себя и народивший, Сам себя и возрастивший. Я причина всех причин И во всем я сам Один. Я единый Бог предвечный, Я и сущий, я и вечный, Сам супруга и супруг - Безконечный Божий круг, Из себя и выходящий, И в себя опять входящий: Я начало и конец, Сам и матерь, и отец. Я Всесвет неизмеримый, Я Всебог непостижимый. Безначальный Светозар, Солнечный Вселенной царь 1. Небо, престол Божий. 2. Небеса: Небесно-Голубой или Лазурный Свет. 3. Светозар - светило Лазурного Света. 4. Небесная твердь с раем - твердь Лазурного Света. 5. Даж-Бог - светило Белого Света. 6. Мокошь. 7. Перун (Черная Туча). 8. Белый свет. 9. Земля - твердь Белого Света. 10. Великий Поток. 11. Могилицы или Ямы - твердь Серого Света. 12. Серый свет. 13. Морок (мрак) или Морило - светило Серого Света. 14. Срубы - твердь Черного Света. 15. Черный Свет. 16. Черная Потьма - светило Черного Света. 17. Пек или Пекло. 18. Зубы Черной Потьмы - ворота в Черный Свет. II И носячися в темряве, Молвил Рожанице Славе Прабог, Прадед, Род Сварог, Истинный единый Бог: Я с тобою двуединый И вовеки триединый С сыном нашим дорогим - Вечным Разумом Благим, Богоносным, правоправым, Богомудрым, нелукавым, Я и в Троице един: Я отец, и мать, и сын. Сам я и обсеменяюсь, Сам рожу и нарождаюсь, Я - Владимир великан, Всеобьемлющий Троян! Говорила Слава Богу, Триединому Сварогу: Я жена и дочь твоя, И твоя же матерь я. Ты мой муж и сын любимый, И отец ты мой родимый. Луч в тепле, тепло в огне, Я в тебе, а сын во мне. Вечный Разум в Духе Боге, Вся Вселенная в Свароге, А Сварог всесильный в ней, В Прабабе, Душе своей: Неразлучны, неделимы, И родные, и родимы. Ты Владимир, Прадед Бог, Ты Господь, я твой чертог, Сын - огонь святой меж нами, Огревающий лучами Неустанно сам себя И чертог твой, и тебя! III Безконечна, величава, Молвила Сварогу Слава: Ладо милая моя! Огненная мощь твоя! Сотвори святое царство, Солнечное господарство, Прогони сю темноту И заполни пустоту. Небо сотвори святое, Синевою голубое, А под небом Белый Свет, Пышный как лилейный цвет. Свету Белому в подругу, Сотвори жену-супругу, Вечную родилицу - Землю мать кормилицу С чудным райским огородом И обвей их небосводом, Чтоб синели всем в привет Словно незабудки цвет. В радость матушке землице, Вековечной роженице, Сотвори дедьков, людей, Птиц и рыб, комах, зверей, Дерева, отавы-травы, В них цветы для большей славы. И другую всяку тварь Принеси ей, Боже, в дар, Дай ей много благодати, Чтоб могла все прозябати На стократный урожай И творити тварям рай. IV Тут Сварог, Господь Создатель, Бог Творец, миров ваятель, Дивный в дивах-чудесах, На Вселенной ложеснах Стал творити Божье царство, Солнечное господарство, Стал гоняти темноту, Заполняти пустоту. Силой сил, со страстным стоном, Встряс Сварог Вселенной лоном И пробил его лучом. Взвившись молнией-мечом С грозным громовым ударом, Вмиг разсек потьмы пожаром, Солнцами запламенел И громами загремел В огненные Божьи трубы: Потьмо, прочь туда на срубы, Где грешит Грех Горесей И вернутись не посмей! Здесь со силой дерзновенной Страстно закрутил Вселенной, Дунул и вперед, и взад, И миров посыпал град. И Вселенная вскипела, Завертелась, загудела С преисподних до небес И замлела от чудес. В роскоши, в любви сердечной, В Божьей ласке безконечной Крикнула: О Боже мой! Дивен ты в душе живой. Дивен ты на Белом Свете В солнечной своей примете, Дивен, славен в чудесах На земле и в небесах! И Вселенна стала ясной, Полной солнцей и прекрасной Как и сам Светильник Бог Ясность вечная - Сварог P.S. От сотрудницы (су-пруги) автора...до меня дошло, что довольно многие чиновные ученые, представители книжной науки, открыто высказывают мнение, что сведения Ильи Тероха подлежат сомнению в их подлинности, и как довод указывают на отсутствие ссылок на то, когда, где и от кого слышал автор то или иное предание, то или иное поверие. Этих неблагосклонных судей я прошу обратится к книге Сварог, где помещена биография моего мужа. В ней они найдут прямое указание по интересующему их вопросу. Там указаны деревни, где жил и учился Илья Иванович. Там разсказано, что с малых лет он от 90-летнего деда и бабушки, которая была знатоком забобонов, наслышался подлинных повествований из глубины веков, и, запомнив, cохранил завещанную ему стариками сокровищницу древних преданий, поверий, обрядов и обычаев. Какие еще ссылки на источники сведений нужны в этом случае?.. Время, терпеливый свидетель, постоит за трилогию Ильи Тероха Илья Иванович Тёрох. Карпаты и Славяне http://kirsoft.com.ru/skb13/KSNews_353.htm
полная версия страницы